«Молитва Гелиосу на защиту, победу и благосклонность» (греч. Εὐχή ἡλιακή) — одна из самых сильных солнечных молитв греческих магических папирусов (PGM): её автор пометил заголовок словами «сильнее которой нет». Записана на папирусе Осло IV века. Молитву читают семь раз, обращаясь к восходящему солнцу, а затем умащают руку маслом и обтирают ею голову и лицо. Гелиос призывается как Благой Дух (Агатодаймон) мира; проситель молит о защите от козней, яда и разорения — и о восьми дарах: жизни, здоровье, славе, богатстве, власти, мощи, удаче и обаянии, а с ними — благосклонности и победе над всеми людьми.
Ниже — перевод на русский с греческим оригиналом и переводами Хока (англ.) и Прайзенданца (нем.), параллели в корпусе PGM, разбор тайных имён (voces magicae).
Адаптация (современный русский)
(Семикратно произнеси молитву Солнцу. Умасти руку маслом и оботри ею голову и лицо.)
Радуйся, Тебя приветствую, / над восходом и над миром поставленный, —
Тебя копьеносной стражей сопровождают все боги, /
благой час Твой, благой день Твой, —
Благой Дух (Ἀγαθὸς Δαίμων, Агатодаймо́н) мира, /
венец обитаемой земли, /
из бездны восходящий, /
каждый день юношей рождающийся и старцем заходящий, —
ибо знаю Имена Благого Духа (Ἀγαθοῦ Δαίμονος, Агатодаймо́на):
АРПЕНКНУ́ФИ / БРИНТАНТЭНО́ФРИ / БРИЕСКУ́ЛМАС /
АРУРЗОРБОРО́БА / МЕСИНТРИ́ФИ / НИПТУ́МИ / ХМУММАО́ФИ.
(ΑΡΠΕΝΚΝΟΥΦΙ ΒΡΙΝΤΑΝΤΗΝΩΦΡΙ ΒΡΙΕΣΚΥΛΜΑΣ ΑΡΟΥΡΖΟΡΒΟΡΟΒΑ ΜΕΣΙΝΤΡΙΦΙ ΝΙΠΤΟΥΜΙ ΧΜΟΥΜΜΑΩΦΙ)
Молю Тебя, Владыка: /
не дай мне быть поверженным, / не дай претерпеть козни, /
не дай принять смертоносного зелья, /
не дай впасть в разорение и нужду житейскую, —
но дай обрести и принять от Тебя /
жизнь, здоровье, славу, богатство, власть, мощь, удачу, обаяние, /
благосклонность у всех мужчин и у всех женщин, /
победу над всеми мужчинами и над всеми женщинами.
Воистину, Владыка: /
АБЛАНАТАНА́ЛБА / АКРАММАХАМА́РИ / ПЕ́ФТА / ФО́ЗА / ФНЕБЕННУ́НИ / НААХТИПУНО́РБА, —
(ΑΒΛΑΝΑΘΑΝΑΛΒΑ ΑΚΡΑΜΜΑΧΑΜΑΡΙ ΠΕΦΝΑ ΦΩΖΑ ΦΝΕΒΕΝΝΟΥΝΙ ΝΑΑΧΘΙΠΟΥΝΟΡΒΑ)
соверши то дело, что хочу, силою Твоею.
Ελληνικά | Greek
(Preisendanz, PGM Bd. II, p. 170; Kol IX, lines 211-230)
Εὐχή ἡλιακή, θυμοκάτοχον καὶ νικητικὸν καὶ χαριτήσιον, οὗ μεῖζον οὐδέν. λέγε πρὸς ἥλιον ζ', καὶ λιπαίνων τὴν χεῖραν κατάμασσε ἐπὶ τῆς κεφαλῆς καὶ τοῦ προσώπου. ἔστι δέ·
«χαῖρέ μοι, ὁ ἐπὶ τοῦ ἀπηλιώτου τεταγμένος καὶ τοῦ κόσμου, ὃν δορυφοροῦσιν οἱ θεοὶ πάντες, ἀγαθή σου ὥρα, ἀγαθή σου ἡμέρα, ὁ Ἀγαθὸς Δαίμων τοῦ κόσμου, ὁ στέφανος τῆς οἰκουμένης, ὁ ἐκ τῆς ἀβύσσου ἀνατέλλων, ὁ καθ' ἡμέραν γεννώμενος νέος καὶ γέρων δύνων, ΑΡΠΕΝΚΝΟΥΦΙ ΒΡΙΝΤΑΝΤΗΝΩΦΡΙ ΒΡΙΕΣΚΥΛΜΑΣ ΑΡΟΥΡΖΟΡΒΟΡΟ[Β]Α ΜΕΣΙΝΤΡΙΦΙ ΝΙΠΤΟΥΜΙ ΧΜΟΥΜΜΑΩΦΙ.
δέομαι, κύριε, μὴ ἐφαλῆναι, μὴ ἐπιβουλευθῆναι, μὴ δηλητήριον φάρμακον λαβεῖν, μὴ εἰς ἔκπτωσιν, βίου ἀπορίαν ἐνπεσεῖν, ἀλλ' ἐλεῖν καὶ λαβεῖν παρὰ σοῦ ζωήν, ὑγίαν, δόξαν, πλοῦτον, δύναμιν, ἰσχύν, ἐπιτυχίαν, ἐπαφροδισίαν, χάριν πρὸς πάντας ἀνθρώπους καὶ πρὸς πάσας γυναῖκας, νίκην κατὰ πάντων ἀνθρώπων καὶ κατὰ πασῶν γυναικῶν.
ναί, δέσποτα, ΑΒΛΑΝΑΘΑΝΑΛΒΑ ΑΚΡΑΜΜΑΧΑΜΑΡΙ ΠΕΦΝΑ ΦΩΖΑ ΦΝΕΒΕΝΝΟΥΝΙ ΝΑΑΧΘΙΠΟΥΝΟΡΒΑ, ποίησον, ὃ βούλομαι πρᾶγμα, τῇ σῇ δυνάμει.»
English
Translation: R. F. Hock, in Betz, The Greek Magical Papyri in Translation (1986/1992).
Prayer to Helios: A charm to restrain anger and for victory and for securing favor (none is greater).
Say to the sun (Helios) [the prayer] 7 times, and anoint your hand with oil and wipe it on your head and face. Now [the prayer] is:
"Rejoice with me, you who are set over the east wind and the world, for whom all the gods serve as bodyguards at your good hour and on your good day, you who are the Good Daimon of the world, the crown of the inhabited world, you who rise from the abyss, you who each day rise a young man and set an old man, HARPENKNOUPHI BRINTANTENOPHRI BRISSKYLMAS AROURZORBOROBA MESINTRIPHI NIPTOUMI CHMOUMMAOPHI.
I beg you, lord, do not allow me to be overthrown, to be plotted against, to receive dangerous drugs, to go into exile, to fall upon hard times. Rather, I ask to obtain and receive from you life, health, reputation, wealth, influence, strength, success, charm, favor with all men and all women, victory over all men and all women.
Yes, lord, ABLANATHANALBA AKRAMMACHAMARI PEPHNA PHOZA PHNEBENNOUNI NAACHTHIP… OUNORBA, accomplish the matter which I want, by means of your power."
Deutsch (Preisendanz)
Übersetzung: K. Preisendanz, PGM Bd. II (1931/2001), S. 170.
Gebet an die Sonne, Mittel um Zorn niederzuhalten, Sieg und Gunst zu erlangen, das größte, das es gibt.
Sprich zur Sonne siebenmal, bestreich die Hand mit Öl und wisch sie an Kopf und Gesicht ab. Der Wortlaut:
«Sei mir gegrüßt, der du gesetzt bist über den Osten und über die Welt, den alle Götter als Speerträger begleiten, in deiner guten Stunde, an deinem guten Tage, du guter Dämon der Welt, du Kranz der ganzen bewohnten Erde, der du aus dem Abgrund aufgehst, der du täglich als Jüngling geboren wirst und als Greis untergehst (ZW).
Ich bitte, Herr, laß mich nicht zu Schaden kommen, nicht Intriguen erleiden, keinen Schadentrank erhalten, nicht in Unglück, Verarmung geraten, sondern erhalten und empfangen von dir Leben, Gesundheit, Ruhm, Reichtum, Macht, Kraft, Gelingen, Beliebtheit und Gunst bei allen Männern und allen Weibern, Sieg über alle Männer und alle Weiber.
Ja, Herr (ZW), tu, was ich wünsche, durch deine Macht.»
Параллели в корпусе
Harpenknuphi-Logos (последовательность ΑΡΠΕΝΚΝΟΥΦΙ ΒΡΙΝΤΑΝΤΗΝΩΦΡΙ ΒΡΙΕΣΚΥΛΜΑΣ ΑΡΟΥΡΖΟΡΒΟΡΟ[Β]Α ΜΕΣΙΝΤΡΙΦΙ ΝΙΠΤΟΥΜΙ ΧΜΟΥΜΜΑΩΦΙ) — формальная единица в корпусе PGM, эпиклеза Доброго Даймона (Ἀγαθὸς Δαίμων). Подтверждённое параллельное место:
- PGM VII.1022-1026 (внутри безымянного победительного заговора VII.1017-26) — «δός [νίκην, ὅ]τι οἶδα τά ὀνόματα τοῦ Ἀγαθοῦ Δαίμονος· Ἀρπο[ν]χν[ουφι βρ]ιντατη[ν] ὠφριβρικαρουαζαρβασεν κριφ[ινιπτουμιχμου]μαωφι» — «Дай [победу,] ибо знаю Имена Доброго Даймона: Арпонхну́фи Бринтатэ́н Офрибрикаруазарбасе́н Крифи́ Ниптуми́ Хмумао́фи». Тот же Logos с графическими разночтениями. Прайзенданц отмечает, что этот νικητικόν близок к χαριτήσιον PGM XXIIa.
- PGM I.1-42 и PGM I.232-247 — тот же Logos в лондонско-берлинском свитке, при обращении к Доброму Даймону и на полоске папируса-амулета.
Заговор-двойник в том же папирусе — PGM XXXVI.35-68. «Заговор на сдерживание гнева и на снискание благосклонности, и отличный заговор на победу в суде (действует и против царей; сильнее заговора нет)». Пишут бронзовым стилом на серебряной пластинке и носят под одеждой. Совпадает почти всё: тройной жанр, похвальба, запечатывающая формула ΑΒΛΑΝΑΘΑΝΑΛΒΑ ΑΚΡΑΜΜΑΧΑΜΑΡΙ ΠΕΦΘΑ ΦΩΖΑ ΦΝΕΒΕΝΝΟΥΝΙ и само прошение — «победу, благосклонность, славу, превосходство надо всеми мужчинами и всеми женщинами». Наша молитва — устный вариант той же единицы: там пластинка, здесь семикратное произнесение к солнцу.
Ablanathanalba-Akrammachamari (запечатывающие voces magicae молитвы) — палиндромные имена силы, по Бетцу одни из самых частых во всём корпусе, нередко рядом с ΣΕΣΕΝΓΕΝΒΑΡΦΑΡΑΓΓΗΣ. В самом Папирусе Осло стоят дважды: здесь (227-228) и в заговоре-двойнике (43-44).
Гелиос как Ἀγαθὸς Δαίμων — типичная синкретическая идентификация позднего эллинистического Египта (Гелиос-Сарапис-Хор-Агатодаймон). Параллели: PGM IV.1596-1715 (Освящение Гелиоса), PGM III.494-611, PGM XII.270-350 (Перстень Гелиоса и Литания Уфо́ра).
Этимология voces magicae
ΑΡΠΕΝΚΝΟΥΦΙ — Хор-Кнефис: Хор, слитый с Кнефисом (египетский Кнум). Кнефис в египетской теологии и есть Добрый Дух — Ἀγαθὸς Δαίμων. Отсюда и название всей цепочки: «Имена Доброго Даймона», и обращение молитвы к Гелиосу как к Доброму Духу мира. (Бетц, Глоссарий, статья «Harpon-Knouphi formula»; заметка Р. Ритнера.)
ΒΡΙΝΤΑΝΤΗΝΩΦΡΙ — по Пердризе, одно из магических имён того же Кнума. В корпусе стоит неотрывно от Арпенкнуфи и вместе с ним образует титул Доброго Даймона.
ΜΕΣΙΝΤΡΙΦΙ — египетское ms-n-Tȝ-rpy.t, «рождённый от Трифис», эпитет Исиды (Бетц, прим. 25 к XXXVI.224, заметка Р. Ритнера, со ссылкой на PGM XII.232). Так в цепочку входит женский полюс — Исида рядом с Хором, пара «мать—сын».
ΠΕΦΝΑ ΦΩΖΑ ΦΝΕΒΕΝΝΟΥΝΙ (запечатывающая формула) — тоже египетское: «Он есть Птах здравый, владыка Бездны» (Бетц, прим. 26, заметка Р. Ритнера). ΠΕΦΝΑ читается как ΠΕΦΘΑ, «Птах»; в заговоре-двойнике XXXVI.43-44 так и написано. «Владыка Бездны» отзывается в зачине молитвы: «из бездны восходящий».
Прочие имена (Βριεσκυλμας, Αρουρζορβορο[β]α, Νιπτουμι, Χμουμμαωφι) — устойчивая часть той же формулы; общепринятой этимологии у них нет.
История издания
- Eitrem, S. (ed.) — Papyri Osloënses, Fasc. 1: Magical Papyri (Oslo, 1925). Первое критическое издание Папируса Осло I, ныне PGM XXXVI. Содержит факсимиле колонок; молитва — Taf. IX (Kol ix).
- Preisendanz, K. — Papyri Graecae Magicae, Bd. II, 1-е изд. (Leipzig–Berlin: Teubner, 1931); 2-е изд. под ред. A. Henrichs (Stuttgart: Teubner, 1973–1974). Перепечатано: Saur, 2001. PGM XXXVI: p. 162-181, прим. p. 170 о Kol IX.
- Betz, H. D. (ed.) — The Greek Magical Papyri in Translation, Including the Demotic Spells, 1st ed. (Chicago: University of Chicago Press, 1986); 2nd ed. 1992. Английский перевод PGM XXXVI.211-230 выполнен R. F. Hock.
- Eitrem, S. — отдельные комментарии в Symbolae Osloenses (1922 ff.), Nordisk Tidsskrift for Filologi (1914, 1922).
Редакция от