Совершенная Природа — это личный дух-наставник, связанный с планетой, что правит твоим рождением. Сократ назвал её «Солнцем мудреца», а корнем её — свет: она открывает закрытое знание и ведёт ум от простого к трудному, как учитель ученика. У неё четыре имени — четыре её части, четыре силы; ими её и призывают.
Обряд пришёл из арабского трактата Ghāyat al-Ḥakīm, который в XIII веке при дворе Альфонсо X перевели на латынь под именем «Пикатрикс». В сердце главы — сон Гермеса: он стоит над тёмным колодцем, откуда рвётся ветер и гасит всякую свечу; во сне является муж царственной власти и велит опустить свечу в стеклянном фонаре — пламя не гаснет, и из глубины можно извлечь тайны мира. Этот образ и есть ключ: свет разума, укрытый в стекле, не гаснет на ветру.
Здесь обряд собран из первоисточников: ядро — сама глава III.6, причём молитва-призыв сведена из двух её передач, латинской и арабской, так что ни одно прошение не потеряно; обрамляют его два коранических чтения — Света и Престола, — потому что трактат арабский и потому что «корень Совершенной Природы — свет». Свет читают, возжигая огонь; Престол — запечатывая обряд.
Традиция: годовой обряд сближения с личным духом-наставником; творился при Луне в первом градусе Овна
Адаптация (современный русский)
Подготовка
Сказано в начале: эта наука — да укрепит тебя Бог — такова, что ни совершить это дело, ни постичь его не может никто, кроме того, у кого оно в самой природе.
На это и указал Аристотель в книге «Истматис»: Совершенная Природа есть сила для философа — она укрепляет его, умножает в нём знание, разум и мудрость, и всякое дело его легче приходит к концу. Доли мудрецов в этой духовной силе неравны. Это сокрытая тайна мудрости: ни тонкого, ни великого не таили мудрецы от учеников и друг от друга — ни в письме, ни в беседе, — кроме неё одной, духовной силы Совершенной Природы; её держали при себе, сколько могли, и открывали лишь философам. Оттого и передавали ученикам всю науку, все тонкости философии — но не дела духов Совершенной Природы.
Отсеки от себя прочие заботы и всякую иную науку, собери волю и мысли воедино: корень и основание всего дела — в мыслях.
Время и место
Гермес спросил Совершенную Природу: «В какое время и при каком положении звать тебя и как творить призывание?» И она сказала:
Когда Луна будет в первом градусе Овна — днём или ночью, в какое время пожелаешь, — войди в дом чистый и светлый. В восточном углу поставь стол на возвышении.
Расстановка стола
Возьми восемь сосудов, каждый мерою в фунт. В четыре налей масла: коровье топлёное, ореховое, миндальное, кунжутное. В остальные четыре — вино.
Отдельно приготовь смесь: ореховое масло, коровье топлёное, мёд и сахар — жирную и сладкую. Поставь сперва в середину стола стеклянный сосуд и выложи на него смесь.
Четыре сосуда с вином расставь вокруг него по четырём сторонам стола: первый — на восток, второй — на запад, третий — на юг, четвёртый — на север.
Сосуды с маслом поставь рядом с винными: миндальное — на восток, ореховое — на запад, коровье — на юг, кунжутное — на север.
Сказано: «А расстановку эту я нашёл в книге „Истматис“».
В середину стола поставь зажжённую восковую свечу. Возьми две курильницы, полные горящих углей: в одну положи ладан и мастику, в другую — древо алоэ умащённое.
Чтение Света возжигая свечу и куренья
Бог — Свет небес и земли. / Образ Света Его — как ниша, / и в нише — светильник; / светильник в стекле, / а стекло — как звезда жемчужная. / Возжигается он от древа благословенного — / оливы, / ни восточной, ни западной, — / и масло её готово сиять, / хоть бы и не коснулся его огонь. / Свет поверх света! / Ведёт Бог к Свету Своему, кого пожелает, / и приводит Бог притчи людям, / и Бог о всякой вещи Знающий.
Призывание четырёх имён
Спросил её Гермес: «Кто ты?» — и она сказала: «Я — твоя Совершенная Природа. Хочешь меня видеть или говорить со мною — зови меня собственным именем моим, и я отвечу тебе». И спросил он: «Каким именем мне звать тебя?» — и она ответила: «Четырьмя именами я наречена и зовусь». Имена эти — четыре её части, имена самих духов её, и означают они силу Совершенной Природы; ими её и звали мудрецы, когда в ней была нужда.
Когда всё это исполнишь, стань прямо, лицом на восток, и призови четыре имени семь раз:
Тамаги́с. Багдисва́д. Вагда́с. Нуфанагади́с.
семь раз
Молитва-призыв
Вслед за именами говори так:
Взываю к вам именами сими, / духи сильные, могучие, духовные, вышние, / ибо вы — мудрость мудрых / и проницательность проницательных, / и от вас исходят знание знающих / и разумение разумных, / и силою вашей / исполняются прошения философов, —
отзовитесь мне, / и пребудьте со мною, / и приблизьте меня к водительству вашему, / и соедините меня с собою / силами и достоинствами вашими, / и направьте меня мудростью вашей, / и укрепите меня силою вашей и знанием вашим:
да уразумею то, чего не разумею, / да познаю то, чего не ведаю, / и да увижу то, чего не вижу;
и отымите от меня, отвратите прочь / слепоту, скверну, невежество, / забвение, жестокосердие и немощь;
и возведите меня / на ступень древних мудрецов, / и причтите меня к чину первых — / тех, чьи сердца полнились / знанием, мудростью, разумением, / проницательностью, бдением, различением и ведением, —
и утвердите всё это в сердце моём, / да станет сердце моё / как сердца древних мудрецов; / и вселитесь в него, / и не покидайте меня.
Общение
Сказано: «Когда сотворишь это, как велено, — увидишь меня». И добавлено: об этом деле рассказано в книге «Истматис».
Наставляет Совершенная Природа и наяву, и во сне.
Чтение Престола запечатывая обряд
Бог — нет божества, кроме Него, / Живого, Вечносущего. / Не одолевает Его ни дремота, ни сон. / Ему принадлежит всё, что на небесах, и всё, что на земле. / Кто заступится пред Ним иначе как с дозволения Его? / Ведает Он, что было прежде них и что будет после них, / а они из знания Его постигают лишь то, что Он пожелает. / Престол Его объемлет небеса и землю, / и не тяготит Его охрана их, / и Он — Возвышенный, Великий.
Трапеза
Так творили древние мудрецы и цари: молились этой молитвой с четырьмя именами, ими помогали себе в знании и разумении, в умножении дел своих и достояния, ими же оберегались от козней врагов, и многое иное делали.
Обряд совершали для духов своих раз в год — арабский подлинник говорит: раз или два в год, — чтобы выправить свою Совершенную Природу и воздать ей честь. По окончании они садились с друзьями и ели всё, что было на столе. Подлинник добавляет: знали они, что едят это лишь ради любви и согласия. И ели они с теми, кого любили.
Контекст
- Где стоит. Ghāyat al-Ḥakīm («Предел мудрого»), арабский трактат X в. (ок. 959); латинский «Пикатрикс» — XIII в., двор Альфонсо X Кастильского. Обряд — в Книге III, главе 6.
- Совершенная Природа. Личный дух-наставник, связанный с планетой рождения; «Солнце мудрых», открывающий то, что иначе непостижимо. Четыре имени — четыре её части и силы; четыре края стола вторят четырём именам.
- Та же фигура в других традициях. Это «личный даймон» (греч. ἴδιος δαίμων) герметизма и греческих магических папирусов — дух-двойник, ведущий мудреца; та же фигура стоит за обрядами PGM (напр. «Зов Седьмиц»). Арабский трактат назвал её natura completa, Совершенной Природой.
- Сон Гермеса. Тёмный колодец, ветер, фонарь со свечой: свет разума, укрытый в стекле, не гаснет. Дальше во сне сказано, что делать: копать в середине колодца и вынуть оттуда изваяние — арабский подлинник говорит прямо: изваяние-талисман, вещь сделанную; как только его вынешь, ветер стихает и свет держится. Потом копать в четырёх углах — и оттуда извлекаются тайны мира, сама Совершенная Природа и рождение всех вещей.
- Годовой обряд. Мудрецы и цари творили его раз в год, чтобы выправить свою Совершенную Природу, умножить знание и дела и оберечься от врагов; затем пировали с друзьями тем, что на столе.
- Гермеса спрашивали коротко. С чем соединены знание и философия? — С Совершенной Природой. Что их корень? — Совершенная Природа. Что ключ, которым они отпираются? — Совершенная Природа. А что она сама? — Дух мудреца, связанный с планетой, что им правит; она отпирает запертое знание, и действие её идёт и во сне, и наяву.
- Обет тайны. В той же главе дух говорит первому, кому явился: «Держи меня при себе и не открывай меня никому, кроме того, кто зовёт меня и приносит жертвы во имя моё». Дело не пересказывают.
- Сегодня. Современная месячная служба-расширение (digitalambler, 2026) добавляет исламскую молитвенную рамку и чётки на 99 зёрен. Те тексты авторские — здесь не воспроизводятся; рамка собрана заново из первоисточников (Коран).
Источники
- Picatrix III.6 — Pingree, D. Picatrix: The Latin Version of the Ghāyat Al-Ḥakīm. London: Warburg Institute, 1986, p. 187–193 (латынь).
- Warnock, C. & Greer, J.M. The Complete Picatrix. Adocentyn Press, 2010/2012, Book III, ch. 6 (англ. перевод).
- Ghāyat al-Ḥakīm — Ritter, H. (ed.). Leipzig–Berlin: Teubner, 1933 (арабский); Ritter, H. & Plessner, M. «Picatrix»: Das Ziel des Weisen. London: Warburg Institute, 1962 (немецкий перевод).
- Коран 24:35 (сура «Свет», аят Света) и 2:255 (аят Престола, «аят аль-Курси»).
Редакция от