Псалом 35. У Тебя источник жизни

Псалом 35 держится на резком переломе. Он начинается тёмным портретом человека, для которого «нет страха Божия пред очами его», — и вдруг на середине взмывает к одному из самых светлых стихов Псалтири: «у Тебя источник жизни, во свете Твоём мы видим свет». На эти слова опирается православное учение о нетварном свете: ими святитель Григорий Палама толковал свет Фаворский. Традиция: Псалтирь, кафизма 5; читается как утешение о неизменной милости Божией среди торжества нечестия Адаптация (современный русский) ¹ Начальнику хора. Раба Господня, Давида. ² Преступление вещает нечестивому / в глубине сердца его:…

Псалом 5. Услышь, Господи, слова мои

Псалом 5 — молитва на рассвете: «поутру предстану пред Тобою и буду ожидать». За словом «предстану» стоит образ жертвы: еврейский глагол значит «разложить, приготовить» — как на заре раскладывали жертву на алтаре, так молящийся раскладывает пред Богом свою молитву с первым светом дня. Праведник входит в дом Божий, а лжецов и кровожадных Бог отвергает. Слова о них — «гроб открытый — гортань их» — апостол Павел включил в свод обвинений всему человечеству под грехом (Рим. 3). Традиция: утренняя молитва; Псалтирь, кафизма 1; моление о заступлении праведника среди лжецов и кровожадных…

Йом Киппур Катан — малое искупление

Йом Киппур Катан (יום כיפור קטן, «малый День Искупления») — покаянная служба кануна новомесячья. Её образный стержень: грех уподоблен убывающей луне, которая перед самым исчезновением минимальна и затем рождается заново; в этот день кающийся желает, чтобы вес его грехов истаял в малости своей перед обновлением месяца. От личной исповеди служба разворачивается к мольбе о восстановлении Сиона (ציון) и приходе Машиаха (משיח). Луна здесь — Шхина (שכינה), Малхут (מלכות), ущербная в изгнании и ждущая восполнения. Традиция: каббала Цфата (р. Моше Кордоверо, משה קורדוברו); учение Зоара (זוהר) о Шхине (שכינה) как луне,…

Йом Зе (День сей) — пиют покаяния в службе Йом Киппур Катан

«День сей» (יום זה) — пиют (פיוט) службы Йом Киппур Катан (יום כיפור קטן, «малый День Искупления»), читается на Минхе в канун новомесячья. Автор — р. Йеуда Арье из Модены, венецианский раввин и каббалист; первые буквы строф складываются в его имя «יהודה אריה ממודינא» (Йеуда Арье из Модены). Образный стержень пиюта — параллель между ущербом луны и личным грехом, опирающаяся на учение Зоара (זוהר) о Шхине (שכינה) как убывающей луне: как луна перед исчезновением умаляется до малости, а затем растёт, так кающийся просит, чтобы по галахическому правилу «битуль би-рув» (ביטול…

Кидуш Левана — освящение луны

Кидуш Левана — освящение новой луны, совершаемое раз в месяц при виде её растущего света. Практика основана на высказывании школы рабби Ишмаэля: «Если бы Израиль удостоился только встречать лик Отца своего Небесного раз в месяц — и этого было бы ему достаточно» (Санедрин 42а). В каббале луна — символ Шхины (שכינה), Малхут (מלכות), которая в начале Творения сияла наравне с солнцем, но была умалена. Освящение луны — участие в тиккуне (תיקון): молящийся просит вернуть свету луны первоначальную полноту, что символизирует окончательное воссоединение Зеир Анпин (זעיר אנפין) и Малхут (מלכות), восстановление…

Шма перед сном — депонирование души

Эта последовательность читается в постели непосредственно перед засыпанием. Опора — слова Аббайе в Берахот 5а, где стих Псалма 31:6 превращает сон из «маленькой смерти» в безопасную передачу духа Богу на хранение до утра. По р. Хаиму Виталю (Шаар а-Каванот, שער הכוונות) это работающая техника: ты сознательно отдаёшь свой руах (רוּחַ) Малхут (מלכות) — Шхине (שכינה) — Луне (יָרֵחַ), а она ночью соединяется с Тиферет (תפארת) — Зеир Анпином (זעיר אנפין) — Солнцем. Утром дух возвращается, пройдя зивуг (זיווג), и его встречает парная утренняя молитва Модэ Ани (מודה אני). Поэтому Шма…

Биркат ха-Хама — благословение солнца раз в 28 лет

Биркат ха-Хама — единственный самостоятельный солнечный чин иудаизма. Обязательна в нём только одна короткая берха из Талмуда (Брахот 59б): по учению Абайе, увидевший солнце в начале его 28-летнего цикла — в точке, где оно стояло при Творении, — благословляет «Творящего дело Творения». Псалмы, Шехехеяну, гимн Эль Адон, барайта, Алейну и Каддиш обрамляют её в полном чине. Традиция: особый чин раз в 28 лет; полный седер Подготовка (Совершается утром того дня, когда солнце возвращается в точку весеннего равноденствия, где стояло при сотворении мира, — раз в двадцать восемь лет (последний раз…

Утренние благословения — возврат души

Биркот а-Шахар (ברכות השחר, «Благословения Зари») — последовательность благословений при пробуждении. Открывается Модэ Ани (מודה אני) — первыми словами при размыкании глаз, ещё до вставания. В каббале Ари это возврат нешамы (נשמה), переданной ночью наверх через Шма (שמע) перед сном. Далее идут 14 благословений (Берахот 60б), сопровождающие пробуждение: открытие глаз, выпрямление, одевание, первые шаги. Каждое благословение отмечает переход от ночной малости (קטנות) к утренней полноте (גדלות) сознания. Завершается всё гимном Адон Олам (אדון עולם), который зеркально перекликается с вечерним обрядом депонирования души (Пс 31:6 евр. = Пс 30:6 LXX). Вечером…

Арбатель — седьмая септенария: магическая жизнь и страх Господень (афоризмы XLIII–XLIX)

Седьмая септенария завершает Исагогу гримуара «Арбатель» (Базель, 1575). Магическая жизнь названа здесь пробуждением: что с обычным человеком случается во сне неведения, то маг переживает наяву, со знанием и волей. Высшее правило — хранить слово Божие, чтобы лукавый не похитил его из сердца, и не возноситься выше своего призвания: так Мидас, пожелав всё обращать в золото, привлёк губящего духа. Всякая магия, говорит автор, есть откровение духов — и музы Гесиода, и купина Моисея, и ангел трёх волхвов. А в самом конце книга кладёт на весы две науки, добрую и злую, и…

Арбатель — шестая септенария: деления магии и подготовка мага (афоризмы XXXVI–XLII)

Шестая септенария — самая теоретическая: здесь гримуар «Арбатель» (Базель, 1575) чертит карту всей магии. Он семь раз делит её: сперва надвое — на магию света и магию тьмы, — дальше по орудиям, по способу призыва, по роду духов. Между светом и тьмой идёт вечная война до последнего суда. Затем автор даёт семичастную подготовку будущего мага — познать Бога, познать себя, распознать своё призвание — и семь законов встречи с духом, с молитвой Давида о том, чтобы не была дана власть духу лживому. В конце — точное определение: маг — тот,…