Сефер ха-Разим: Книга тайн и её рукопись

«Сефер ха-Разим» — «Книга тайн». Небо в ней расписано как справочник: семь твердей, на каждой станы ангелов с именами и начальниками, и при каждом стане свой обряд — исцелить, наслать порчу, повернуть к себе сердце. Целого списка книги не сохранилось ни у кого — её собрал заново из обрывков израильский учёный Мордехай Маргалиот.

Передняя крышка: тиснёная кожа, медальон посредине и накладки по углам. Кожа лопнула вдоль всей крышки. — Сборник заклинаний и «Сефер ха-Разим». Йемен. Иерусалим, Национальная библиотека Израиля, собрание семьи Гросс, YM 11.14. Съёмка Ардона Бар-Хамы, проект «Ктив». Общественное достояние полная съёмка на Викискладе

Первый лист: арабская басмала — «во имя Бога милостивого, милосердного» — и знаки по полям. Внизу карандашом библиотечные шифры. Напротив розовый форзац с записями еврейскими буквами. — Сборник заклинаний и «Сефер ха-Разим». Йемен. Иерусалим, Национальная библиотека Израиля, собрание семьи Гросс, YM 11.14. Съёмка Ардона Бар-Хамы, проект «Ктив». Общественное достояние полная съёмка на Викискладе

Оригинал: ספר הרזים, Sefer ha-Razim (ивр., III–IV вв.) — англ. The Book of the Mysteries.

Четвёртое небо — солнце

Седьмое небо — Престол Славы

Гимн Седьмого неба: славословие Богу на Престоле Славы

Арабский сборник

Цепи имён Бога

О выходе из плена и нужды

О прощении и милости

О защите от врагов и болезни

Книга, которую собрали из обрывков

До середины XX века «Сефер ха-Разим» считали потерянной. О ней знали по упоминаниям и по кускам, которые всплывали то в одной поздней рукописи, то в другой.

Развязка пришла из Каирской генизы — хранилища при синагоге, куда столетиями складывали отслужившие листы с именем Бога. Выбросить такой лист нельзя, вот они и лежали, пока их не нашли. Мордехай Маргалиот разбирал эти обрывки и узнал в них части одного свода. К ним он добавил семь поздних рукописей и в 1966 году издал книгу заново. Английский перевод Майкла Моргана вышел в 1983-м.

Так что «Сефер ха-Разим» — не найденная книга, а восстановленная. Что стояло в самой книге, а что восстановил издатель, теперь не разделить.

7 твердей и станы ангелов

Книга построена по устройству неба. Оно делится на семь твердей, на каждой стоят станы ангелов. У стана свой начальник, своё число служителей и своё дело, ради которого его зовут.

Первая твердь ближе всего к земле и полна гнева. Там исцеляют и губят, гадают о годе, склоняют к себе правителя, говорят ночью с луной, со звёздами и с мёртвыми. Чем выше, тем меньше просьб и больше славословия. На седьмой тверди просить уже нечего — там Престол Славы, и остаётся только гимн.

Обряды описаны подробно — что взять, в какой час, чем окурить, сколько раз назвать имена. У многих есть и обратный ход — как отпустить вызванных.

Ной, ковчег и сапфировый камень

О себе книга рассказывает так. Ангел Разиэль вручил её Ною в тот самый год, когда тот вошёл в ковчег, — но ещё до входа. Ной вырезал книгу на сапфировом камне и по ней научился отыскивать доли небес, читать пути светил, толковать сны и видения, властвовать над духами и унимать войны. По ней же он построил ковчег. Потом положил её в золотой ларец.

Гелиос в еврейской книге

В одной книге рядом стоят вещи, которые между собой не мирятся. Небеса выстроены по еврейскому уставу чистоты — а среди обрядов лепёшки на крови, молитва Гелиосу, призывание Гермеса и Афродиты.

Морган объясняет это так: обряды старше самой книги. Их взяли из ходовой магии поздней античности — те же приёмы стоят в греческих магических папирусах и на заклинательных чашах Сирии. Небесную рамку с ангелами надели сверху позже, чтобы чужое ремесло выглядело дозволенным.

Когда её написали

Опорная точка одна, и она надёжная. В первой тверди помянуты римские индикции — пятнадцатилетний счёт податных лет, который ввели в 297 году. Раньше 297 года книгу написать не могли.

Маргалиот, а за ним большинство исследователей, датирует её концом III или началом IV века. Национальная библиотека Израиля относит книгу к талмудической поре, к III–V векам. Особняком стоит израильский исследователь еврейской мистики Итамар Грюнвальд — у него VI–VII века.

Йеменская рукопись

Эти листы — не список «Сефер ха-Разим». Это чужой сборник заклинаний, в конце которого она переписана.

Две трети его — рабочие записи одного практика. Числовые квадраты планет, круглые печати по дням недели, чертежи амулетов, ряды знаков-«письмён», рецепты: что писать, чем, в какой день, от чего помогает. Написано еврейскими буквами, но на двух языках — по-еврейски и по-арабски. Кое-где идёт и арабское письмо. Есть лист с амулетом, который приписывают Маймониду, и лист, где священническое благословение разнесено по клеткам таблицы. Когда сборник переписали, неизвестно.

Последняя треть — тексты «Сефер ха-Разим», и вручают их здесь не Ною, а Адаму и Еноху. Заглавий несколько: «Сефер ха-Разим, данная Адаму первому», «Сия книга тайн, открытая Еноху, сыну Иареда», «Книга праведная, в святости начертанная, полная тайн премудрости». Еноховскую редакцию Маргалиот в своё издание взял. Про Адамову он писал, что это и есть утраченная «Книга Адама».

На листе 149 читается сама сцена вручения. Разиэль раскрывает книгу, Адам слышит силу начертанных в ней слов и падает ниц, дрожа, а ангел говорит: «Крепись и не бойся, возьми книгу из руки моей и берегись».

Источники

Margalioth, M. (ed.). Sefer ha-Razim. Иерусалим, 1966.
Morgan, M. A. (trans.). Sepher Ha-Razim: The Book of the Mysteries. SBL Texts and Translations 25. Chico, CA: Scholars Press, 1983.
Национальная библиотека Израиля, собрание семьи Гросс, YM 11.14 (запись 990000544740205171) — съёмка проекта «Ктив», общественное достояние.