Молитва Идриса — перечень имён Бога, и при каждом имени хвала. Идрис — это библейский Енох. Так его читают толкователи Корана с самых ранних. И он же — Гермес Трисмегист. Первого Гермеса свёл с Идрисом Абу Машар аль-Балхи (787–886), главный астролог багдадского двора. На этом отождествлении стоит «Пикатрикс». По преданию, эти имена Бог открыл пророку Идрису и велел читать их втайне, а за молитву ими вознёс его на высокое место. Потом те же имена получили Моисей и Мухаммад. Проповедник аль-Хасан аль-Басри рассказывал, что скрывался ими от наместника аль-Хаджжаджа — стража 6 раз входила к нему и не видела его.
Молитва переписана в йеменской рукописи, в конце которой стоит «Сефер ха-Разим». Переписчик-еврей сохранил её как есть, но вставил от себя имя из горящего куста — «ЭХЙЕ́! Он был — и не начинался». Конец у него тоже свой. В печатных списках молитва кончается просьбой о защите от врагов, а здесь — просьбой к Богу, отвечающему на зов нуждающихся и пленных. Неподалёку в той же рукописи стоит прошение величайшим именем Бога.
Традиция: иудео-арабская молитва мусульманского обихода
Молитва
И это имена благословенные и молитва благословенная, превосходная, действенная во всём, о чём бы ею ни просили.
Непреходящий
Во имя Бога, Милостивого, Милосердного.
Хвала Тебе! Ты — Бог; / нет божества, кроме Тебя, / о Господи всякой вещи, всё Наследующий. / О Боже, нет божества, кроме Тебя, Возвышенного; / нет божества, кроме Тебя, Прославляемого во всяком деянии Своём.
О Милостивый, / Творец всего и Милосердный ко всему!
О Живой прежде всякого живого, / и после всякого живого, / и тогда, когда нет живого, — / в непреходящем царстве Своём / и в непреходящем пребывании Своём!
О Живой, о Самосущий, / от Чьего знания и великодушия не ускользает ничто!
О Единый, о Пребывающий вовек, / о Первый прежде всякого первого / и прежде всякой вещи!
О Непреходящий, / Чьё царство непреходяще, / без тления и без конца!
Несравнимый
О Ни в ком не нуждающийся, / у Которого нет подобия / и нет ничего, что было бы Ему подобно!
О Благой! / Нет Ему ровни, / нет Ему соперника, / и нет Ему описания.
О Безмерный! / Ты указуешь умам путь излиянием разума Твоего, / описанием величия Твоего.
О Создатель душ — / без всякого иного, кроме Тебя!
О ЭХЙЕ́! / Он был — и не начинался.
(אהיה הו היה בלי נהיה)
Пресвятой
О Непорочный, / нет в Нём ничего вещественного, / ибо Он — Пресвятой, Святой, Восполняющий, / Объемлющий всех тем, что сотворил из даров щедрости Своей.
О Незапятнанный, в Ком нет неправды, / и с неправдою не смешано деяние Его!
Милующий
О Милующий! / Ты объемлешь всё / милосердием Твоим и знанием Твоим.
О Благодетельный, Податель добра, / о Предвечный! / И все творения — от полноты щедрости Его.
О Судия рабов! / Всё смиряется, / благоговея и трепеща пред Ним, / стремясь к Нему и любя Его.
О Творящий всё, что на небесах / и что на земле, — / и всё к Нему возвращается!
О Милосердный ко всякому, кто вопиет и кто в скорби, / и Помощь рабам Его!
О Совершенный! / Ни речи, ни языку не охватить / всего царства Его и величия Его.
О Первотворящий небывалое! / Который производит его / без поддержки творений Своих!
О Ведающий сокрытое! / Ничто из хранимого не ускользает от Него, / и хранение это Ему не в тягость.
О Долготерпеливый, Справедливый, / нет Ему равного среди творений Его!
О Придающий облик тому, что обрёк на тление, / Который создал все творения / величием Своим и страхом пред Собою!
О Достохвальный в деяниях, / Который оказывает благодеяние всему творению Своему / по доброте Своей!
Всесильный
О Могучий, о Неприступный, / Ты — Превозмогающий в повелении Своём, / и нет Тебе равного!
О Одолевающий, Чья кара сурова! / Ты — Тот, Чьего возмездия не вынести.
О Всесильный, о Высочайший, / над всякой вещью высоко возвышение Его!
О Низлагающий всякого тирана, / которого одолевает могучая власть Его!
О Свет всякой вещи и Указующий путь ей! / Ты светом Твоим тьму сотворил.
О Высокий, о Недосягаемый, / над всякой вещью высок Он!
О Всесильный, от всякого зла Чистый, / нет Ему соперника среди творений Его!
О Первотворящий создания / и затем Возвращающий их из тления / всесилием Своим!
О Путеводитель смятенного, / о Низлагающий гордеца, / о Справедливый в повелении Своём! / Ты правдив в обещании Своём.
О Прославляемый! / Не постигнуть помыслам / всего воспевания Его и великолепия Его.
О Обильный прощением, / о Справедливый! / Справедливость Твоя наполнила всё.
О Тот, Чьё воспевание велико, / о Блистательный, Чьё великолепие обильно, / о Могучий! / Не кончится величие Его.
О Дивный в делах рук Твоих, / о Дающий языку немого речь и воспевание Тебя / с дозволения Твоего!
Прибежище
О Помощь моя во всякой скорби, / Прибежище моё во всякой беде, / Отвечающий на зов всякий, / Сокровище моё в нужде всякой!
О Боже, / Отвечающий на зов нуждающихся и пленных! / Тобою я озарился, / в Тебе укрылся / и на Тебя опёрся, / о Милосерднейший из милосердных!
Спорные места
Эту молитву есть с чем сверить. Она напечатана в молитвенном сборнике Ибн Тавуса (XIII век) и ходит у суфиев. Где рукопись читается ясно, мы держимся рукописи; где писец напутал — решает печатный список. Особо разбирали 17 мест: 13 решил снимок рукописи, 4 — печатный список. Вот главные.
Повтор при переносе строки. Слово «без» писец написал дважды — в конце строки и в начале следующей. Читается один раз.
«От Чьего знания и великодушия не ускользает ничто». В печатных списках на этом месте другое слово: «и это Его не тяготит». Но «великодушие» писец написал ясно, а то слово он в этой же молитве пишет иначе. Держим рукопись.
«Ни речи, ни языку не охватить». Глагол у писца выпал. Взяли его по печатным спискам.
«Придающий облик тому, что обрёк на тление». В печатных списках — «Возвращающий то, что уничтожил». В рукописи слово написано ясно и смысл даёт. Держим рукопись.
Источники
- Рукопись: Национальная библиотека Израиля, собрание семьи Гросс, YM 11.14, листы 53а–54а. Съёмка проекта «Ктив», общественное достояние.
- Печатная передача той же молитвы: Ибн Тавус, «Мухадж ад-да‘ават», с. 305–306; она же у аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 92, с. 169–170 — вместе с преданием от аль-Хасана аль-Басри.
- Вторая передача — суфийский вирд «аль-асма аль-идрисийя» в обиходе последователей Ахмада ибн Идриса.
- Кораническая опора: «объемлешь всякую вещь милосердием и знанием» (40:7), «хранение их Ему не в тягость» (2:255), «Бог превозмогает в повелении Своём» (12:21), «по дозволению Моему» (5:110), «хватка Господа твоего сурова» (85:12).
Редакция от