Гримуары: что это за книги, откуда они взялись и что внутри

Что такое гримуар и как он устроен

Само слово пришло из старофранцузского. Grimoire — искажённое grammaire, «грамматика». Книгу на непонятном языке, по которой что-то делают, назвали так же, как школьный учебник латыни. Позже имя закрепилось за сборниками обрядов.

Состав у большинства гримуаров один и тот же:

Обращение. Молитва, гимн или воззвание — то, что произносят вслух. Часто с именами силы.

Имена. Ангелы, духи, планетарные правители. Обряд адресован конкретному имени. В традиции подмена рушит обряд.

Знак. Печать, пентакль, чертёж на пластинке, камне или пергаменте. Его либо носят, либо кладут в назначенное место, либо чертят на земле.

Время и подготовка. День недели, час планеты, фаза луны; пост, омовение, чистая одежда, воскурение.

Меняются традиция и язык — эти четыре части остаются.

Откуда взялись гримуары

Самые ранние из сохранившихся книг такого рода написаны не в средневековой Европе, а в Египте — при греках и римлянах. Греческие магические папирусы — библиотека греко-египетских обрядов со II века до нашей эры по V век нашей эры. В одно издание их свёл немецкий исследователь папирусов Карл Прайзенданц. Там уже есть всё, что позже назовут гримуарной формой: гимн Гелиосу на закате, обряд гептаграммы с зовом седьмиц, инструкции, как изготовить амулет и перстень.

В той же среде сложилась еврейская «Сефер ха-Разим» — «Книга тайн». Её относят к III–IV векам. Текст заново собрал израильский учёный Мордехай Маргалиот — из обрывков Каирской генизы и поздних рукописей. Устройство книги — семь небес, на каждом свои сонмы ангелов. Шесть небес расписаны как справочник: у кого что просить, в какой час и с каким воскурением. В седьмом ни одного рецепта — только славословие. С четвёртого неба идёт обряд видения солнца днём, из седьмого — гимн Седьмого неба.

Следующий большой шаг сделали арабские авторы. «Гайят аль-хаким» («Предел мудрого», X–XI века) свела астрологию, философию и обрядовую практику в один свод. В XIII веке при дворе Альфонсо X Кастильского её перевели с арабского на испанский, а уже с испанского — на латынь. Под латинским именем «Пикатрикс» книга и разошлась по Европе. В третьей её книге стоят планетарные молитвы (Юпитеру через ангела Раубейля, набатейская молитва Солнцу) и обряд поклонения Совершенной Природе.

Латинская Европа ответила своими сводами. Самый большой из них — «Сумма священной магии». Каталонец Беренгарий Ганелль закончил её в 1346 году — пять книг, в которые он сшил более ранние тексты, от «Клятвенной книги Гонория» до планетных молитв и молитвенника «Книга трёх душ».

«Арбатель» напечатали в Базеле в 1575 году без имени автора. В нём сорок девять афоризмов — по семь в каждой из семи септенарий. Он короче арабских и античных книг, а говорит больше о том, каким должен быть сам практикующий: семь правил мага, семь Олимпийских духов.

Гримуарная форма сложилась не в Европе, а в Египте и на арабском Востоке — Европа приняла её и продолжила своими сводами.

«Ключ Соломона»: что это за книга

Ни одна из этих книг не разошлась так широко, как «Ключ Соломона» — сборник обрядов, который приписывают царю Соломону. Рукописи дошли от XV–XVIII веков, написаны по-гречески, по-латыни, по-итальянски и по-французски. Единого канонического текста у книги нет — списки заметно расходятся.

«Большой ключ Соломона» — то же самое сочинение. Слово «большой» отделяет его от другого, более позднего сборника под именем Соломона.

В 1889 году Сэмюэл Лиддел Макгрегор Мазерс (1854–1918), английский оккультист и один из основателей ордена «Золотая заря», издал перевод на английский по рукописям Британского музея.

У Мазерса книга делится надвое. Первая — часы планет, воззвания и пентакли, по несколько на планету. Вторая — сам маг и его орудия: пост, омовение, одежда, нож, жезл, круг. Именно его издание сделало книгу известной за пределами узкого круга и легло в основу большинства позднейших переводов.

Печать Соломона: что это

Печать Соломона — знак на перстне. По легенде, этот перстень дал царю Соломону власть над духами. Развёрнуто эту легенду излагает «Завет Соломона» — греческий текст первых веков нашей эры. Со временем печатью Соломона стали называть не перстень, а сам знак — шестиконечную звезду из двух наложенных треугольников.

В арабской традиции знак зовут «хатам Сулейман» — печать Сулеймана. Он есть на амулетах, посуде, монетах и в архитектурном орнаменте.

В гримуарах «печать» — не только соломонов знак. Свой знак есть у планет и у духов. В «Арбателе» знак исходит от самого духа. Книга велит призывать духов «через предъявление их знака, который они подтвердили или сами дали». А Печать тайн там не знак духа, а чертёж всего мира: круг из ста двенадцати частей — по числу тайн, которые должны открыться.

Звезда Давида и печать Соломона: в чём разница

Рисунок чаще всего один и тот же — шестиконечная звезда. Разница в имени и назначении. Звезда Давида («маген Давид», щит Давида) — религиозный и национальный символ иудаизма. Печать Соломона — рабочий знак магической традиции. Им защищают и запечатывают.

Разошлись эти имена поздно. В средневековых еврейских и арабских рукописях одна и та же фигура носила оба названия, и авторы не видели в этом противоречия. Общееврейским символом гексаграмма стала только в XIX веке, а на государственный флаг попала в 1948 году.

Есть и практическое отличие. Звезда Давида всегда шестиконечная — по этому признаку её и узнают. Печать Соломона в магических источниках встречается и в пятиконечной форме.

Тексты гримуаров на современном русском

О гримуарах написано много справок и мало переводов.

Начать проще всего с короткого текста. Из папирусов — встреча с собственным даймоном, из «Пикатрикса» — молитва Венере через ангела Бейтейла, из «Арбателя» — семь правил мага. Дальше можно браться за длинные обряды: освящение амулета с двенадцатью ликами Гелиоса, перстень Гелиоса с литанией Уфора и освящение перстня Абрасакса.

Имена силы не переводят — их передают как есть, греческим или еврейским написанием. Перевод полным текстом, а не пересказом, оставляет обряд в рабочем виде — с именами, ремарками и порядком действий.