Молитва 1-й ступени из 7 — «Услышать зов и послушаться» — из «Амфитеатра вечной мудрости» Генриха Кунрата (1560 – ок. 1605), врача и алхимика из Лейпцига.
Текст молитвы
Веры не отними у меня, молю, Господи!
Да будет, молю, о Йеова, Слово Твоё — / в Писании, в большом мире и в малом начертанное — / светильником не только ногам моим, / но и уму, разуму, рассудку и чувствам, / во всех делах моих; / и чтобы из него одного, триединого, добывал я истину всех вещей — / милостиво даруй мне это, о Хохмаэ́ль, / Который еси путь, истина и жизнь.
О Премудрость, открой глаза ума моего, чтобы видел я Тебя; / уши — чтобы слышал я Тебя; / очисти чувства, рассудок и разум, чтобы разумел я Тебя; / коснись языка сердца, чтобы вкусил я Тебя! / И наконец соделай, молю: / притяжением магнита Твоего да буду вознесён, / огнём Духа Твоего да буду возогнан, / да соединюсь и сольюсь с Тобою.
Помолимся истинной Премудрости: / Она малых и истинно смиренных дивной сладостью истины насыщает, / несказанной радостью и светом веселит — / да благоволит же наполнить и нас всецело, и труды наши / в оратории и в лаборатории / небесным благословением и Божественной благодатью Своей.
О Йеова, пребудь во мне, чтобы и я пребыл в Тебе, / и поставь меня христоносцем: / да выберусь я с мелей мира сего нечистого / и, миновав скалы, / стану в гавани спасения стопою радостной и твёрдой, / невредим, храня пути Твои.
О Свете вечный от Света вечного, / просвети, молю, ум мой лучом Божественного Света Твоего; / воссияй, прошу, во храме Минервы — в малом мире моём, / да познаю Тебя в себе и себя в Тебе, / в Премудрости вечной, единой истинной. Аминь!
О ступени
Пролог книги — 365 библейских стихов, в основном из книг Соломона, — Кунрат сравнивает с мистической лестницей в семь ступеней. Она ведёт к Вратам Амфитеатра вечной мудрости — на гравюре книги это арка в скале, за которой лестница поднимается к свету. Обдумывать стихи он велит весь год, по стиху в день, — «поверь правдивому, наученному опытом». 1-я ступень — вход на эту лестницу.
На ней, по Кунрату, надо слушать и слушаться — и мудреца, которого Бог поставил возвещать вечную Премудрость, и саму Премудрость. Они зовут к себе всех людей без разбора. И молится на ней Кунрат о вере, об открытых глазах и ушах ума, о свете в уме — обо всём, чем этот зов принимают.
Как собрана молитва
У Кунрата на этой ступени не одна молитва, а 6 коротких. Они стоят в «Толкованиях», где Кунрат разбирает стихи Пролога, — на страницах 4–34 он посреди разбора переходит к молитве. Мы соединили их в одну по порядку страниц и своих слов не добавили. Убрали наставления читателю, слова, которые отсылали к пропущенному тексту, и промежуточные «Аминь» — в конце стоит одно.
Открывает ступень молитва в одну строку: только что Кунрат наставлял читателя просить у Бога веры — и тут же просит её сам.
В молитве «Открой глаза ума моего» в последнем прошении Кунрат говорит о себе как о веществе: магнит Премудрости его притянет, огонь Духа возгонит. Возгонка — слово из алхимической печи, а не из проповеди.
В молитве «Помолимся истинной Премудрости» Кунрат просит благословить труды «в оратории и в лаборатории», то есть в молельне и у алхимической печи. Так у него звучит правило всей книги: одно без другого мертво.
«Христоносец» в молитве «Пребудь во мне» по-латыни звучит как имя святого Христофора, но Кунрат говорит не о нём: здесь это буквально «носящий Христа».
«Храм Минервы» в молитве «О Свете вечный» — не обращение к языческой богине. Минерва у римлян — богиня мудрости, а храмом её Кунрат называет свой «малый мир», то есть самого себя, и в нём просит воссиять Свет.
Хохмаэль — Дух Премудрости
Хохмаэ́ль — так Кунрат называет Премудрость Божию и Духа Премудрости: «Руах Хохмаэль, то есть Дух Премудрости Божией». Имя сложено из еврейского «хохма» — премудрость — и «Эль» — Бог, а откуда оно взялось, Кунрат не объясняет. В молитве 1-й ступени он называет Хохмаэля словами из Евангелия от Иоанна (14:6): «путь, истина и жизнь».
Кунрат спрашивает: ищущий Премудрость зовёт себе духа-помощника — какого? И отвечает: не иного, как Хохмаэля, Духа самой Премудрости Божией. К некромантам и к духам-помощникам, которые рядятся в ангелов света, он ходить не велит. О себе он пишет, что призвал Бога показать ему истину, — «и привёл меня Руах Хохмаэль».
Источники
- Khunrath, H. Amphitheatrum sapientiae aeternae, solius verae, christiano-kabalisticum, divino-magicum, nec non physico-chymicum, tertriunum, catholicon. Hanoviae, 1609, «Interpretationes», с. 1–35. Экземпляр Фонда трудов К. Г. Юнга, Цюрих — оцифровка e-rara (doi 10.3931/e-rara-7137), Public Domain Mark.
Редакция от