Молитва 2-й ступени из 7 — «Полюбить истинную Премудрость и возненавидеть мирскую» — из «Амфитеатра вечной мудрости» Генриха Кунрата (1560 – ок. 1605), врача и алхимика из Лейпцига.
Текст молитвы
О вечная Истина, научи нас; / вечный Путь, направь нас; / вечная Жизнь, оживи нас; / вечный Свет, просвети нас; / вечное Спасение, спаси нас, — / да не в глубинах преисподней будет пиршество наше, / но в вышних да воссядем за трапезу Премудрости Вечной, / насыщенные созерцанием Божественным вовек.
Говорю и всегда буду говорить Премудрости Йеовы: / будь возлюбленной моей, прекрасной моей, голубицей моей! / Тебя избираю, Тебе и говорю: Ты одна мне мила! / Приди в сад ума моего! / Приди, приди, приди, о сердечко моё! услада моя! / О Хохмаэ́ль! о Бинаэ́ль! / о многоплодное пришествие к нам истинной Премудрости!
Во мне, молю, приклони голову: / весь я Тебе открыт, весь я Твой — / не чтобы Ты обрёл покой, / но чтобы мне — телом, духом и душою — / от Тебя был покой вечный, / от Тебя, Который еси.
Люблю Тебя, Боже мой, любовью великой / и ещё больше любить Тебя желаю. / Дай мне любить Тебя всегда — / сколько хочу, сколько должен, — / чтобы Ты один был всем устремлением моим / и всем размышлением моим; / чтобы днём помышлял я о Тебе непрестанно, / чтобы ночью сквозь сон чувствовал Тебя, / чтобы дух мой к Тебе обращался / и ум мой с Тобою беседовал; / чтобы светом святого видения Твоего озарилось сердце моё, / дабы я, Тобою водимый, Тобою направляемый, / шёл от силы в силу / и наконец увидел Тебя, Бога богов, в Сионе, — / ныне сквозь тусклое стекло, гадательно, / а тогда — лицом к лицу.
О времена! о нравы! / Бог да даст гонителям верёвку и конец! / Аминь! — да скажет всякий, кто любит богомудрие.
О ступени
Пролог своей книги — 365 библейских стихов, в основном из книг Соломона, — Кунрат сравнивает с мистической лестницей в семь ступеней. Она ведёт к Вратам Амфитеатра вечной мудрости — на гравюре книги это арка в скале, за которой лестница поднимается к свету. Стихов столько же, сколько дней в году: Кунрат пишет, что весь год надо обдумывать по стиху в день, ведь это работа не на неделю и не на месяц, — «поверь правдивому, наученному опытом».
В Прологе Кунрат коротко говорит, что надо сделать на каждой ступени. На 1-й надо услышать зов Премудрости, а на 2-й — полюбить вечную Премудрость «всем сердцем, всей душою, всеми силами и всем помышлением». Мирскую же мудрость, «раздутую напыщенным красноречием и софистикой», надо возненавидеть до последнего вздоха и других от неё отвращать. И молитва говорит о том и другом: языком Песни песней Кунрат зовёт Премудрость в сад ума своего, а пиршеству в глубинах преисподней противопоставляет трапезу Премудрости в вышних.
Как собрана молитва
У Кунрата на этой ступени не одна молитва, а 5. Они стоят в «Толкованиях», где Кунрат разбирает стихи Пролога, — на страницах 43–47 он посреди разбора переходит к молитве. Мы соединили их в одну по порядку страниц и своих слов не добавили. Промежуточные «Аминь» мы убрали — в конце стоит одно.
Молитва «Приклони главу во мне» отвечает на слова Христа: лисицы имеют норы, птицы — гнёзда, а Сыну Человеческому негде приклонить голову. Кунрат предлагает Ему место — самого себя — и тут же оговаривается: покой нужен не Христу, а самому Кунрату. По-латыни «покой» (quies) и «Ты, Который еси» (qui es) звучат почти одинаково, и Кунрат ставит второе в скобках сразу за первым. Отсюда в русском тексте «покой вечный… от Тебя, Который еси».
Молитву «Люблю Тебя, Боже мой» Кунрат взял из «Размышлений» — средневекового сборника, где слова Августина смешаны с чужими. Во времена Кунрата эту книгу считали Августиновой, поэтому он и ссылается на Августина.
«Бог да даст гонителям верёвку и конец» — по-латыни это игра созвучий: funem (верёвка) и finem (конец). Это единственное место в книге, где Кунрат просит не о даре, а об управе.
Хохмаэль и Бинаэль
Хохмаэ́лем Кунрат называет Премудрость Божию и Духа Премудрости: «Руах Хохмаэль, то есть Дух Премудрости Божией». Имя сложено из еврейских слов «хохма» — премудрость — и «Эль» — Бог. Бинаэ́ль — пара к нему, Кунрат переводит его «Разумение Божие». Откуда имя Хохмаэль, Кунрат не объясняет. Позже, в XIX веке, пара «Бинаэль — Руах Хохмаэль» встречается в книге французского оккультиста Элифаса Леви (1810–1875) «Учение и ритуал высшей магии».
Кунрат спрашивает: ищущий Премудрость зовёт себе духа-помощника — какого? И отвечает: не иного, как Хохмаэля, Духа самой Премудрости Божией. К некромантам и к духам-помощникам, которые рядятся в ангелов света, ходить он не велит. О себе пишет, что призвал Бога показать ему истину, — «и привёл меня Руах Хохмаэль».
Источники
- Khunrath, H. Amphitheatrum sapientiae aeternae, solius verae, christiano-kabalisticum, divino-magicum, nec non physico-chymicum, tertriunum, catholicon. Hanoviae, 1609, «Interpretationes», с. 36–54. Экземпляр Фонда трудов К. Г. Юнга, Цюрих — оцифровка e-rara (doi 10.3931/e-rara-7137), Public Domain Mark.
- Lévi, É. Dogme et rituel de la haute magie. Paris, 1854–1856 (англ. пер.: Transcendental Magic, пер. A. E. Waite, London, 1896, с. 278).
Редакция от