Молитва 4-й ступени из 7 — «Узнать, где искать Премудрость» — из «Амфитеатра вечной мудрости» Генриха Кунрата (1560 – ок. 1605), врача и алхимика из Лейпцига.
Текст молитвы
О Премудрость вечная, научи нас; / вечное мерило, направь нас; / вечное правило, образуй нас:
Боже, наставь меня, в чём святая воля Твоя, / и дай руки послушные и стопы, ей вослед идущие; / ибо вот, будешь Ты мне Богом всегда, — прямою стезёю / да ведёт меня сам Дух Твой и Божественная лоза.
Да будет имя Твоё благословенно вовеки. / Открой, о Господи, очи мои — ума, разума, рассудка и чувств — / и увижу чудеса закона Твоего, / триединого и всеобщего: Природы, Священного Писания и совести моей.
О Хохмаэ́ль, Премудрость Божия! / о Бинаэ́ль, Разумение Божие! / Иисусе, Премудрость Йеовы воплощённая, / помилуй меня и научи нас истине — / в оратории и в лаборатории. Аминь!
О ступени
Пролог книги — 365 библейских стихов, в основном из книг Соломона, — Кунрат сравнивает с мистической лестницей в семь ступеней. Она ведёт к Вратам Амфитеатра вечной мудрости — на гравюре книги это арка в скале, за которой лестница поднимается к свету. Обдумывать стихи он велит весь год, по стиху в день, и добавляет: «поверь правдивому, наученному опытом». 4-я ступень стоит посередине лестницы: до неё узнают, что такое Премудрость, после — кому она даётся и как её просить.
По Кунрату, на ней надо узнать, откуда взять истинную Премудрость, — у какого учителя, в каких книгах она передаётся, как являла себя людям от начала и как поныне даёт себя видеть в Священном Писании и в большом и малом мире — во вселенной и в человеке. Молятся о том, чтобы было чем искать, — просят Бога открыть очи ума и дать увидеть чудеса Его закона. Закон этот у Кунрата тройной: Природа, Священное Писание и совесть. Кончается молитва правилом всей книги — «в оратории и в лаборатории», то есть в молельне и у алхимической печи.
Как собрана молитва
У Кунрата на этой ступени не одна молитва, а 3 коротких. Они стоят в «Толкованиях» — разборе стихов Пролога: на страницах 78–88 Кунрат посреди разбора переходит к молитве. Мы соединили их в одну по порядку страниц и своих слов не добавили. Убрали слова, которые отсылали к пропущенному тексту, и промежуточные «Аминь» — в конце стоит одно.
Хохмаэль и Бинаэль
Хохмаэ́ль — так Кунрат называет Премудрость Божию и Духа Премудрости: «Руах Хохмаэль, то есть Дух Премудрости Божией». Имя сложено из еврейских слов «хохма» — премудрость — и «Эль» — Бог. Откуда имя Хохмаэль, Кунрат не объясняет. Бинаэ́ль, «Разумение Божие», — пара к нему.
По Кунрату, ищущий Премудрость зовёт себе в помощники не иного духа, как Хохмаэля. А от некромантов и духов-помощников, которые рядятся в ангелов света, он предостерегает. О себе Кунрат пишет, что призвал Бога показать ему истину, — «и привёл меня Руах Хохмаэль». В XIX веке пару «Бинаэль — Руах Хохмаэль» встречаем у французского оккультиста Элифаса Леви (1810–1875) в «Учении и ритуале высшей магии».
Источники
- Khunrath, H. Amphitheatrum sapientiae aeternae, solius verae, christiano-kabalisticum, divino-magicum, nec non physico-chymicum, tertriunum, catholicon. Hanoviae, 1609, «Interpretationes», с. 77–93. Экземпляр Фонда трудов К. Г. Юнга, Цюрих — оцифровка e-rara (doi 10.3931/e-rara-7137), Public Domain Mark.
- Lévi, É. Dogme et rituel de la haute magie. Paris, 1854–1856 (англ. пер.: Transcendental Magic, пер. A. E. Waite, London, 1896, с. 278).
Редакция от