Молитвы-обереги: древние тексты амулетов и папирусов

Что такое молитва-оберег

Оберегающая молитва отличается от обычной не словами, а тем, что с ней делают. Обычную читают вслух и на этом всё. Оберег пишут на вещи и держат при себе.

Египетские находки показывают это буквально. Один папирус сложен в несколько раз и обвит красной нитью. Другой пробит двумя отверстиями — в них продевали шнур, чтобы повесить на шею. Третий текст вдавлен в сырую глину и оставлен сохнуть. Есть и деревянные таблички.

Слова при этом чаще всего церковные. На амулетах стоят «Отче наш», псалмы, Трисвятое, зачины четырёх Евангелий, славословие. Люди брали текст, который знали наизусть, и превращали его в предмет.

От чего защищали

Защитные молитвы египетских христиан просят о разном, и просьба обычно названа прямо в тексте.

От болезни. Самая большая группа. Просят избавить от жара, от «лихорадки с ознобом», от боли — и называют носящего по имени: «сохрани рабу Твою Иоаннию».

От духов. Нечистый дух, полуденный демон, «мироправители тьмы» — им приказывают отступить от того, кто носит амулет.

За дом и семью. «Избавь дом сей от всякого злого гада и беды» — от скорпиона, змеи, дурного глаза. Просят и за всех домашних, поимённо.

Против чужой злобы. Есть и просьбы о суде над обидчиком: «отомсти за меня моему противнику, изгнавшему меня с места моего».

За ответом. Отдельный жанр — записка-жребий. Человек спрашивает, ехать ли ему в другое селение или брать ли меняльную лавку, и ждёт знака.

Молитвы архангелам

Архангелы в этих текстах — не предмет почитания, а охрана. Их просят идти рядом весь день и всю ночь.

Самый полный список дошёл на пражском папирусе: Гавриил, Михаил, Рафаил, Саруил, Рагуил, Нуриил, Анаил. Первые трое известны по Библии, остальные четверо — из иудейских ангельских перечней. В церковный обиход они не вошли. Православие поминает восьмерых, и совпадают только первые три имени.

Михаил стоит и в коротких защитных формулах. Один амулет для дома состоит из ряда имён силы и одной фразы: «Михаил, Иисусе Христе, помоги нам и дому сему. Аминь».

Трисвятое и другие церковные тексты на амулетах

Трисвятое — «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». На черепке VII века оно выглядит иначе, чем в службе: между возгласами вставлены восхваления ангельских хоров, а последний привязан к Рождеству.

Один амулет пошёл дальше слов. Отрывок из Евангелия от Матфея — про то, как Иисус обходил Галилею и исцелял всякую болезнь, — выписан на нём фигурно. Строки выложены рядами маленьких крестов, а в середине оставлено изображение человека. Читать такое неудобно, да и не нужно: работает сам вид записи.

Так же поступали с другими текстами. «Отче наш» вдавили в глину и добавили в конце слово от себя — «Господи!». Псалом 140 записали одними начальными словами каждого стиха: для оберега довольно и зачина. Псалом 90 — «Живущий под покровом Всевышнего» — стоит в этих амулетах чаще всех прочих. Он и остался главным защитным текстом традиции.

Изгнание бесов

Экзорцизм — отдельная группа. В таких текстах не просят, а приказывают: «отступи от носящего сие, ибо повелевает тебе Бог Израилев».

Самый известный из них — заклинание Пибехиса. Оно называет Бога, выведшего народ из Египта, и ссылается на печать, которую Соломон положил на язык Иеремии. Рядом стоят экзорцизмы с семью оливковыми ветвями и с «заклятием Соломона».

Границы между молитвой и заклинанием тут нет. В одном и том же тексте могут стоять и «Господь Иисус Христос», и имена силы Иао, Саваоф, Адонай, и Абрасакс.

Чем древний амулет отличается от нынешних молитв «от порчи»

Разница в том, кто действует.

Древний амулет описывает, что сделал Бог: пришёл в мир, исцелил лежащего у купели, сокрушил врата ада. Отсюда и защита — раз так было, то и со мной будет. Носитель ничего не наводит и не снимает.

Нынешние тексты «от порчи» устроены наоборот: они обещают снять то, что кто-то навёл. В египетских амулетах такого нет вовсе — там просят покрова и приказывают духу уйти.

Поэтому и читать их стоит иначе. Это памятники: они показывают, как христиане первых веков понимали защиту, а не дают инструкцию, как обезвредить врага.

Откуда взяты тексты

Все они собраны в одном издании — «Греческие магические папирусы» немецкого филолога Карла Прайзенданца (1883–1968). Христианские амулеты стоят в нём отдельным разделом «Christliches», и там их тридцать восемь: папирусы, черепки и деревянные таблички.

Большая часть найдена в Оксиринхе — египетском городе, чья мусорная свалка дала науке тысячи документов. Остальное разошлось по музеям Каира, Вены, Берлина, Праги и Флоренции.

Каждый текст дан по этому изданию: перевод на современный русский, греческий оригинал и разбор того, что за вещь была найдена и как её носили.