Молитву от нечистой силы записали на папирусе в IV–V веке. Христа в ней зовут не по имени, а перечнем того, что Он сделал: пришёл в мир, родился в Вифлееме, был распят, воскрес, вывел связанных из тьмы. И только потом — приказ нечистому духу, полуденному демону, ознобу и жару отступить от того, кто носит этот листок на себе.
Традиция: христианский амулет против злых духов
Текст молитвы
Молитва идёт одним непрерывным обращением. Деления на части в папирусе нет — метки внутри стоят по смыслу, чтобы текст читался.
Призывание
Призываю Тебя, / Бога небес, и Бога земли, / и Бога освящённых Кровию Твоею, / полноту века, в нас вместившуюся:
Ты, пришедший в мир / и сокрушивший коготь Харо́на (смерти); / пришедший через Гавриила / во чрево Марии Девы; / рождённый в Вифлееме / и воспитанный в Назарете; / распятый, / Которого ради завеса храма разорвалась;
воскресший из мёртвых во гробе / на третий день по смерти Своей, / явивший Себя в Галилее / и восшедший на высоту небес;
имеющий по левую руку тысячи тысяч ангелов / и по правую руку тысячи тысяч ангелов, / взывающих единым гласом трижды: / «Свят, свят, свят Царь века!» — / Которого Божеством преисполнились небеса; / проложивший путь на крыльях ветров.
Прошение
Прииди, Милосте, Боже века, / восшедший на седьмое небо, / пришедший от десницы Отца, / Агнче благословенный, / Которого Кровию души освобождены / и Которого ради сами собою отворились врата медные;
сокрушивший вереи железные, / освободивший связанных во тьме, / сделавший Харо́на бесплодным, / связавший врага-отступника, / низвергнутого в места свои.
Благословенны небеса, / и возрадовалась земля, / ибо отступил от них враг, / и Ты дал свободу творению, / просившему себе Владыку, — / Иисусе, Гласе, отпускающий грехи, / мы призываем святое имя Твоё!
Заклятие сил тьмы
Начальства, и власти, / и мироправители тьмы, / или дух нечистый, / или нападение полуденного демона в часы его, / будь то озноб, или жар, / или озноб с жаром, / или зло от людей, / или власть противника —
да не одолеют они образа сего, / ибо создан он рукою Божества Твоего; / ибо Твоя, Милосте века, — всякая сила, / царствующая во веки!
Оригинал (греческий)
После слов «распятый» в папирусе утрачено около десяти букв — лакуна отмечена скобками.
Ἐπικαλοῦμαί σε, θεὸν τῶν οὐρανῶν καὶ θεὸν τῆς γῆς καὶ θεὸν τῶν διὰ αἵματός σου ἁγίων, τὸ πλήρωμα τοῦ αἰῶνος ἡμῖν χωρούμενον,
ὁ ἐλθὼν τῷ κόσμῳ καὶ κατακλάσας τὸν ὄνυχα τοῦ Χάροντος, ὁ ἐλθὼν διὰ τοῦ Γαβριὴλ ἐν τῇ γαστρὶ τῆς Μαρίας τῆς παρθένου, ὁ γεννηθεὶς ἐν Βηθλεὲμ καὶ τραφεὶς ἐν Ναζαρέτ, ὁ σταυρωθεὶς […], διὸ τὸ καταπέτασμα τοῦ ἱεροῦ ἐρράγη δι' αὐτόν,
ὁ ἀναστὰς ἐκ νεκρῶν ἐν τῷ τάφῳ τῇ τρίτῃ τοῦ θανάτου, ἐφάνη ἑαυτὸν ἐν τῇ Γαλιλαίᾳ καὶ ἀνελθὼν ἐπὶ τὸ ὕψος τῶν οὐρανῶν,
ὁ ἔχων ἐξ εὐωνύμων μυρίους μυριάδας ἀγγέλων, ὁμοίως ἐκ δεξιῶν μυρίους μυριάδας ἀγγέλων, βοώντας μιᾷ φωνῇ τρίτον· ἅγιος, ἅγιος ὁ βασιλεὺς τοῦ αἰῶνος, διὸ οἱ οὐρανοὶ ἐκορέσθησαν τῆς θειότητος αὐτοῦ· ὁ ἐλάσας ὁδὸν ἐν τοῖς πτεροῖς τῶν ἀνέμων.
ἐλθέ, τὸ ἔλεος, ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος, ὁ ἀνελθὼν εἰς τὸν ἕβδομον οὐρανόν, ὁ ἐλθὼν ἐκ δεξιῶν τοῦ πατρός, τὸ ἀρνίον τὸ εὐλογημένον, διὸ αἱ ψυχαὶ ἐλευθερώθησαν διὰ τοῦ αἵματος αὐτοῦ καὶ ἠνοίγησαν δι' ἑαυτῶν αἱ πύλαι χαλκαῖ δι' αὐτόν,
ὁ κατακλάσας τοὺς μοχλοὺς σιδηροῦς, ὁ λύσας τοὺς δεδεμένους ἐν τῷ σκότει, ὁ ποιήσας τὸν Χάροντα ἄσπορον, ὁ καταδήσας τὸν ἐχθρὸν ἀποστάτην, τὸν βληθέντα εἰς τοὺς ἰδίους τόπους.
οἱ οὐρανοὶ εὐλογήθησαν, καὶ ἡ γῆ ἐχάρη, ὅτι ἀπέστη ἀπ' αὐτῶν ὁ ἐχθρὸς καὶ δέδωκας ἐλευθερίαν τῷ κτίσματι αἰτουμένῳ δεσπότην, Ἰησοῦς, ἡ φωνὴ ἡ ἀποφήσασα τῶν ἁμαρτιῶν, ἡμεῖς ἐπικαλούμεθα τὸ ἅγιόν σου ὄνομα.
αἱ ἀρχαὶ καὶ ἐξουσίαι καὶ κοσμοκράτορες τοῦ σκότους, ἢ καὶ ἀκάθαρτον πνεῦμα ἢ καὶ πτῶσις δαίμονος μεσημβρινοῦ ὥραις, εἴτε ῥῖγος, εἴτε πυρέτιον εἴτε ῥιγοπυρέτιον, εἴτε κάκωσις ἀπ' ἀνθρώπων, εἴτε ἐξουσία τοῦ ἀντικειμένου· μὴ ἰσχύσωσι κατὰ τῆς εἰκόνος, διὸ ἐπλάσθη ἐκ χειρὸς τῆς σῆς θειότητος, ὅτι σή ἐστι δύναμις πᾶσα, τὸ ἔλεος τοῦ αἰῶνος, ἡ κρατήσασα εἰς τοὺς αἰῶνας.
Английский перевод
I call upon You, God of the heavens and God of the earth and God of those made holy through Your blood, the fullness of the age given room among us;
who came into the world and shattered the claw of Charon (Death); who came through Gabriel into the womb of Mary the Virgin; who was born in Bethlehem and raised in Nazareth; who was crucified […], for whom the veil of the temple was torn of itself;
who, risen from the dead in the tomb on the third day of His death, showed Himself in Galilee and ascended to the height of the heavens;
who has on His left ten thousand myriads of angels, and on the right ten thousand myriads of angels, crying with one voice three times: Holy, holy is the King of the age — by whose divinity the heavens were filled; who drove His way upon the wings of the winds.
Come, O Mercy, God of the age, who ascended to the seventh heaven, who came from the right hand of the Father, the blessed Lamb, by whose blood the souls were set free and through whom the bronze gates opened of themselves;
who shattered the iron bars, who loosed those bound in darkness, who made Charon barren, who bound the apostate enemy, cast into his own places.
The heavens were blessed and the earth rejoiced, because the enemy departed from them, and You gave freedom to the creation that begged for a Master — Jesus, the voice that absolves from sins; we call upon Your holy name.
Whether principalities and powers and world-rulers of darkness, or unclean spirit, or the onslaught of the noonday demon in its hours, whether chill, or fever, or fever-with-chill, or harm from men, or the power of the Adversary — let them have no strength against the image, because it was formed by the hand of Your divinity; for Yours is all power, O Mercy of the age, that reigns unto the ages.
Что это за папирус
Лист хранится в Каирском музее под номером P. Kairo 10263. Восемнадцать строк, текст почти полный. Написан в Египте в IV–V веке. Судя по всему, папирус положили в погребение вместе с мумией — оберег носили при жизни.
Первым его издал в 1900 году Адольф Якоби, исследователь христианского Египта. Позже Карл Прайзенданц (1883–1968), немецкий филолог, включил папирус в христианский раздел корпуса греческих магических папирусов — туда же, где лежат «Отче наш» на черепке из Мегары и Трисвятое на целительном амулете.
Чем интересен этот текст
Это почти символ веры. Порядок событий тот же: воплощение, рождение, распятие, воскресение, вознесение, сошествие во ад. Только здесь он работает как перечень оснований, по которым молящийся просит защиты.
Смерть названа Хароном. Христос «сокрушил коготь Харона» и «сделал Харона бесплодным». Для Египта тех веков это обычное дело — вера уже христианская, а язык образов ещё общий.
Полуденный демон. «Нападение полуденного демона в часы его» — прямая отсылка к Псалму 90: «беса полуденного». Полдень считали опасным часом, а солнечный удар — работой демона. Рядом в перечне стоят озноб и жар — амулет защищает и от духов, и от болезни разом.
«Образ» — это сам носящий. Просьба звучит так: «да не одолеют они образа сего, ибо создан он рукою Божества Твоего». Образ здесь не икона, а человек.
Совпадение с утраченным евангелием. Начало о сокрушённом когте смерти дословно сходится с коптским евангельским фрагментом, который Якоби издал в том же 1900 году. Два независимых свидетеля текста, который до нас не дошёл.
Источники
- Preisendanz, Karl. Papyri Graecae Magicae: Die griechischen Zauberpapyri. Bd. II. Stuttgart: Teubner, 1928/2001 — раздел «Christliches», P 13 (P. Kairo 10263).
- Jacoby, Adolf. Ein neues Evangelienfragment. Straßburg, 1900 — первая публикация и коптская параллель; см. также Sphinx 6 (1903), 138–141.
- Betz, Hans Dieter, ed. The Greek Magical Papyri in Translation. 2nd ed. Chicago, 1992 — английский перевод корпуса.
Редакция от