Трисвятое — молитва «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас», с которой начинается домашнее правило. В VII или VIII веке кто-то в Египте вырезал её на глиняном черепке, чтобы носить на себе от болезни. Между возгласами он вставил ангельские хоры и ясли Рождества — такого Трисвятого нет ни в одной службе.
Традиция: целительный амулет на основе богослужебного текста
Текст Трисвятого
Церковный текст короткий, его читают трижды:
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас.
Трисвятое входит в «обычное начало» — молитвы, с которых открывается утреннее и вечернее правило. Рядом с ним стоят «Царю Небесный» и «Отче наш». На литургии его поют перед чтением Апостола.
Откуда взялось Трисвятое
По церковному преданию, слова услышали от ангелов. В V веке, при императоре Феодосии II, Константинополь трясло много дней подряд. Во время всенародного моления отрока подняло в воздух, и он услышал ангельское пение: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный». Народ повторил пение и добавил от себя «помилуй нас». Толчки прекратились.
К середине V века Трисвятое уже звучало в церковных службах. Черепок с ним сделан двумя веками позже — богослужебный текст к тому времени стал вещью, которую носят на себе.
Текст с амулета
На черепке перед Трисвятым идёт короткий рассказ о евангельских исцелениях.
Воспоминание
Христос!
У Овчей купели Силоамской — имя ей по-еврейски Вифсаида — пребывал Господь; / в притворе Соломоновом пребывал Владыка. / Он лежавшего человека словом исцелил / и слепому зрение даровал.
Потому и мы, / вместе с архангелами и бесплотными ангелами, / вопием, взываем и возглашаем:
Трисвятое
Святый Боже, / Которого воспевают Херувимы / и Которому поклоняются ангелы; / Святый Крепкий, / Которого прославляет хор бесплотных ангелов; / Святый Бессмертный, / в яслях бессловесных узнанный. / Помилуй нас!
В конце вырезан знак Τ — тау-крест.
Оригинал (греческий)
В круглых скобках — дополнения издателя, в квадратных — буквы, восстановленные на месте утраченных.
Χριστός. ἐν (τῇ ἐν) τῷ Σιλοὰμ προβατικὴ κολυμβήθρα — ὄνομα αὐτῆς ἑβραϊστὶ Βηθσαϊδά — εὑρέθη ὁ κύριος, ἐν τῇ Στοᾷ τοῦ Σολομῶντος εὑρέθη ὁ δεσπότης. τὸν ἄνθρωπον κατακείμενον λόγῳ ἐθεράπευσεν καὶ τὸν τυφλὸν ἀνέβλεψεν. ὅθεν καὶ ἡμεῖς μετὰ τῶν ἀρχαγγέλων (καὶ) τῶν ἀσωμάτων (ἀγγέλων) ἀναβοῶντες καὶ κεκραγότες καὶ λέγοντες· ἅγιος ὁ θεός, ὃν ἀνυμνοῦσι τὰ χερουβὶν καὶ προσκυνοῦσι οἱ ἄγγελοι. ἅγιος ἰσχυρός, ὃν ἐνδοξάζει ὁ χορὸς τῶν ἀσωμάτων ἀγγέλων, ἅγιος, ἀθάνατος ὁ [ἐ]ν φ[άτν]ῃ τῶν ἀλόγων γνωρισθείς. ἐλέησον ἡμᾶς. Τ
Английский перевод
Christ! At the sheep-pool in Siloam — its name in Hebrew is Bethsaida — the Lord was present; in the Portico of Solomon the Master was present. The man lying there He healed by His word, and the blind man He made to see. Wherefore we too, together with the archangels and the bodiless angels, crying aloud and shouting and saying: Holy God, whom the Cherubim hymn and whom the angels worship; Holy Mighty, whom the choir of the bodiless angels glorifies; Holy Immortal, made known in the manger of the dumb beasts. Have mercy on us.
Что это за черепок
Обломок глиняного сосуда — остракон. Такие черепки в Египте шли вместо папируса — писать на них ничего не стоило. Этот датируют VII–VIII веками. К моменту находки он был расколот на пять кусков.
В XIX веке черепок прошёл через каирское собрание Артура де Ривьера, а в 1855 году попал к парижскому эллинисту Эмилю Эггеру. Тот издал его в 1857 году с прорисовкой.
Карл Прайзенданц (1883–1968), немецкий филолог, издал корпус греческих магических папирусов. Черепок он поместил в христианский раздел — рядом с «Отче наш» на черепке из Мегары.
Чем этот текст отличается от церковного Трисвятого
Вставки между возгласами. После каждого «Святый» идёт похвала ангельских чинов: Херувимы воспевают, ангелы поклоняются, хор бесплотных прославляет. В службе возгласы стоят подряд.
Третий возглас — о Рождестве. «Святый Бессмертный, в яслях бессловесных узнанный» — отсылка к волу и ослу у яслей и к пророчеству Исайи о том, что скот узнаёт хозяина, а народ не узнаёт. Византинист Софрон Петридис в 1900 году опознал в этой форме тропарь, который пели в Византии в те же века.
Две евангельские истории сведены в одну. Слепого Христос исцелил у купальни Силоам (Ин. 9), а лежачего больного — у Овчей купели в Иерусалиме (Ин. 5). На черепке это одно место. Да и названо оно неверно: Овчая купель в Евангелии зовётся Вифезда, а не Вифсаида. Текст мы передаём как есть — ошибка принадлежит источнику.
Тау-крест вместо «аминь». Молитва кончается не словом, а знаком — греческой буквой Τ в форме креста.
Источники
- Preisendanz, Karl. Papyri Graecae Magicae: Die griechischen Zauberpapyri. Bd. II. Stuttgart: Teubner, 1928/2001 — раздел «Christliches», O 3 (остракон из собрания des Rivières → Egger).
- Egger, Émile. Mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 21,1 (1857), 377–408 — первая публикация с факсимиле E. Le Blant.
- Röhl, Hermann. Corpus Inscriptionum Graecarum IV (1877), № 9060.
- Pétridès, Sophrone. «Un tropaire byzantin.» Échos d'Orient 3 (1900), 360–367 — о византийской форме Трисвятого на черепке.
- Betz, Hans Dieter, ed. The Greek Magical Papyri in Translation. 2nd ed. Chicago, 1992 — английский перевод корпуса.
Редакция от