«Христос и десять сфирот» — 1-я из четырёх круглых гравюр книги «Амфитеатр вечной мудрости» Генриха Кунрата, врача и алхимика. Кунрат пишет, что его книга учит молиться и трудиться. Первое издание вышло в 1595 году, и в том же году в Гамбурге Паулюс ван дер Дорт гравировал лист по замыслу Кунрата. Наш лист — из раскрашенного от руки экземпляра первого издания в Библиотеке Висконсинского университета.
Чему учит каждая из четырёх гравюр, назвал Иоганн Арндт, один из первых читателей книги: 1-я — каббале, 2-я — магии, 3-я — алхимии, 4-я — богословию. На 4-й гравюре в шатре молится человек — скорее всего, сам Кунрат. Перед ним на столе раскрыта книга, а в ней — эта гравюра и 2-я.
На первый взгляд лист — свод еврейских священных слов, но в его середине стоит Христос. Еврейскими буквами на листе написаны имена Бога, алфавит, ангельские чины (разряды ангелов), заповеди и 10 сфирот — сил, через которые, по каббале, Бог открывается и творит мир. А Христос стоит нагой, с раскинутыми руками, и креста за Ним нет — Его тело и есть крест.
Святой крест
Сам Кунрат называет лист «Святым крестом», и этот крест — Христос. Так он пишет в «Толкованиях», одной из частей «Амфитеатра»:
«Святой крест — сам Христос распятый, первая фигура этого Амфитеатра, крестообразно побеждающий царство дьявола; этим знаком древних магов и мы богомудренно победим.»
Как устроен лист
- Христос; надпись «Сим знамением победишь», птица
- Огонь: имя Иисуса и 10 имён Бога
- 10 сфирот; наверху Эн-соф, внизу Эмет
- Лента с заповедью любви и 22 буквы
- 10 ангельских чинов во вспышках
- 10 заповедей
- Треугольник с именем Иеговы
- Текст вокруг гравюры
Всё, что на листе идёт десятками, — заповеди, ангельские чины, сфирот, имена Бога, — стоит на одних и тех же десяти лучах от Христа.
Соответствие сфирот, имён Бога, ангельских чинов и заповедей
| № | Сфира | Имя Бога в огне | Ангельский чин во вспышке | Заповедь на краю |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Кетер (כתר) — Венец | Эйе (אהיה) | Таршишим, «сияющие» (תרשישים), и Хайот ха-Кадош, «святые живые существа» (חיות הקדוש); в одной вспышке два названия | «Да не будет у тебя других богов» |
| 2 | Хохма (חכמה) — Премудрость | Йа (יה) | Офаним, «колёса» (אופנים) | «Не делай себе кумира» |
| 3 | Бина (בינה) — Разумение | Иегова (יהוה) | Аралим, «доблестные» (אראלים) | «Не произноси имени Господа напрасно» |
| 4 | Хесед (חסד) — Милость | Эль (אל) | Хашмалим, «сверкающие» (חשמלים) | «Помни день субботний» |
| 5 | Гвура (גבורה) — Сила | Элоим Гибор (אלהים גבור) | Серафим, «пылающие» (שרפים) | «Почитай отца и мать» |
| 6 | Тиферет (תפארת) — Красота | Элоа (אלוה) | Малахим, «вестники» (מלאכים) | «Не убивай» |
| 7 | Нецах (נצח) — Победа | Иегова Цеваот (יהוה צבאות) | Элоим, «божественные», «правители» (אלהים) | «Не прелюбодействуй» |
| 8 | Ход (הוד) — Слава | Элоим Цеваот (אלהים צבאות) | Бней Элоим, «сыны Божии» (בני אלהים) | «Не кради» |
| 9 | Йесод (יסוד) — Основание | Шаддай (שדי) | Керувим, «полнота знания» (כרובים) | «Не лжесвидетельствуй» |
| 10 | Малхут (מלכות) — Царство | Адонай Мелех (אדני מלך) | Ишим, «мужи», «подобные людям» (אישים) | «Не желай» |
Линия от Эн-соф («Бесконечный») наверху к Эмет («Истина») внизу делит круг пополам: справа от неё стоят сфирот и заповеди с 1-й по 5-ю, слева — с 6-й по 10-ю.
Историк Питер Форшоу написал о Кунрате книгу «Образы мага», и в ней — самый подробный разбор этого листа. По его словам, лист сделан не только для глаз, но и для чтения вслух: имя Иисуса «звучит» от центра через имена Бога и ангелов к краю. Пойдём и мы тем же путём — от центра к краю, по номерам схемы.
1. Христос в середине
В самой середине листа стоит воскресший Христос — Богочеловек, как называет Его Кунрат. На теле Его — 5 ран.
В огне вокруг Христа Форшоу видит среди прочего «Солнце правды». Его обещал пророк Малахия: «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдёт Солнце правды и исцеление в лучах Его» (Мал 4:2). Так зовёт Христа и сам Кунрат. Стих «Сладок свет, и приятно для глаз видеть солнце» (Еккл 11:7) он толкует в «Амфитеатре» так: «Свет истинный — Христос, и Солнце правды».
Христос здесь нагой — в отличие от большинства Его изображений в искусстве Реформации. Форшоу допускает, что так Кунрат подчёркивает «непосредственное» видение Христа, и вспоминает слова Мартина Лютера, с которого началась Реформация: «нагой человек видит нагого Бога».
Странно и то, что Христа вообще нарисовали. На краю этого же листа стоит заповедь «Не делай себе кумира», и образ как будто её нарушает. Но Лютер допускал благочестивые образы — как «память и свидетельство» страстей Христовых, если на них есть изречения из Писания. А этот лист весь из таких изречений и состоит.
У Кунрата Христос стоит на месте человека — меры вселенной. Его поза напоминает рисунки во 2-й книге «Оккультной философии» Агриппы, немецкого философа XVI века: там такой человек вписан то в круг, то в квадрат.
Загадка фигуры — в её середине: точный центр листа приходится на чресла, а левая половина тела в нашем экземпляре, пожалуй, чуть женственнее правой. Форшоу видит здесь намёк на «двойную природу» Христа и связь с двуполыми фигурами 2-й и 3-й гравюр. Он ссылается на алхимическую «Книгу святой Троицы» XV века: там Бог, явленный в человеке, — единство противоположностей, человеческого и Божественного, женского и мужского.
Надписи и птица
Надписи вокруг фигуры называют Его знаком победы и Сыном Божиим. По кругу крупно написано «Сим знамением победишь» (SIGNO VINCES IN HOC). Это слова из видения императора Константина: перед битвой он увидел крест и эти слова. По Форшоу, к ним, скорее всего, и отсылает слово «побеждающий» в строках Кунрата о Святом кресте. Ближе к фигуре мелко написано «Воистину Он был Сын Божий» (Vere Filius Dei erat ipse). Это слова сотника у креста: «Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и всё бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий» (Мф 27:54).
Под ногами Христа — огненная птица. По Форшоу, это, скорее всего, феникс, знак воскресения, но он допускает и золотого орла Вознесения, и огненного голубя Святого Духа.
Поза для молитвы
Просить Бога, пишет Кунрат в тексте вокруг 4-й гравюры, надо «крестообразно, то есть в духе и истине». И молящийся на 4-й гравюре стоит на коленях, раскинув руки крестом, как Христос на этом листе. В той же позе стоит Адам на 2-й гравюре.
2. Огонь: имя Иисуса и 10 имён Бога
Вокруг Христа горит огонь в форме пятиконечной звезды: 5 больших языков пламени расходятся, как её лучи, а между ними — 5 групп по 8 малых, всего 45 языков. По Форшоу, этот огонь, скорее всего, намекает на Пятидесятницу, когда на апостолов сошёл Святой Дух: «И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них» (Деян 2:3).
В огне крупно написано имя Бога, в которое вставили ещё одну букву, — и от этого оно стало именем Иисуса.
В Ветхом Завете Бог назван именем из четырёх букв — יהוה. Это имя вслух не произносят и при чтении говорят вместо него «Господь». «Иегова» — условное чтение этих четырёх букв, а звучало имя, по мнению учёных, как «Яхве».
В огне к этим буквам добавлена пятая, ש (шин). Если читать их по стрелке на схеме, получается יהשוה — имя Иеговы, יהוה, с шин в середине слова. Как имя Иисуса его понимали христианские каббалисты, начиная с немецкого гуманиста Иоганна Рейхлина (1455–1522).
По Рейхлину, именно шин делает это имя произносимым и превращает его в имя Помазанника. С неё начинается слово «елей» (שמן) — священное масло, которым помазывали на царство. «Мессия» и значит «Помазанник», по-гречески — «Христос». И это буква огня: по «Книге творения», древней еврейской книге о буквах и числах, которыми сотворён мир, Бог «поставил шин царствовать над огнём». Имя Помазанника на листе и стоит в огне.
Почему языков пламени 45: «Адам» и имя Иеговы
Число языков Кунрат не объясняет. Форшоу предлагает несколько прочтений, и по одному из них в этом числе сходятся человек и Бог. Каждая еврейская буква — ещё и число. Слово «Адам», אדם, даёт 45. Столько же даёт имя Иеговы, יהוה, если выписать полностью названия его букв. А Христа, по Форшоу, Кунрат и считал вторым Адамом. Апостол Павел называет Его последним Адамом: «первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий» (1 Кор 15:45).
Слово אדם: алеф 1 + далет 4 + мем 40 = 45.
Название буквы йод пишется יוד — йод, вав, далет: 10 + 6 + 4 = 20. Название хе пишется הא — хе, алеф: 5 + 1 = 6. Название вав пишется ואו — вав, алеф, вав: 6 + 1 + 6 = 13. В имени יהוה две хе, и вместе выходит 20 + 6 + 13 + 6 = 45.
Магию в этом имени видел Андреас Либавий, химик и современник Кунрата. В книге Кунрат пишет это имя и латинскими буквами — IHSVH. Либавий возражал: «Нашего Иисуса не зовут IHSVH», а на полях назвал это имя «каким-то магическим идолом».
А для самого Кунрата в этом имени — спасение. Он называет его «именем выше всякого имени» — словами апостола Павла: «Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени» (Флп 2:9). И заключает:
«Всякий, кто призовёт имя Господне — явленное людям в воплощённой вечной Премудрости, IHSVH Христе, — спасётся.»
С этим именем Кунрат и молится. В тексте вокруг 4-й гравюры он описывает пентакль молящегося — знак-талисман из этого имени и пяти ран. На золотых скрижалях его сердца начертано:
«Иешуа Христос, Бог и человек распятый; пентаграмма… печать Отца… Слово Божие, сила Божия и Премудрость Божия воплощённая. Вот знамение, побеждающее и обращающее в бегство противников! Чудесный пентакль чудесного Слова — пяти букв и пяти ран!…»
10 имён Бога
В том же огне, вторым рядом, мелко написаны 10 имён Бога. Все они, с переводом и своими сфирами, — в таблице соответствий в разделе «Как устроен лист». Каждое стоит на луче своей сфиры, только ближе к Христу, чем сама сфира. Форшоу объясняет это тем, что в христианской каббале главное — имена Бога. Кунрат оставил их по-еврейски, как есть, — так велит древнее правило, которое он приводит в «Толкованиях»:
«В священнодействиях варварских имён (разумей — еврейских) никогда не меняй.»
Первое из имён, Эйе, «Я есмь», стоит наверху, на луче Кетер, 1-й сфиры. Это имя Моисей услышал из горящего куста: «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий» (Исх 3:14). Кунрат читает его как имя Сына Божия. В «Толкованиях» он относит к нему слова Премудрости из Книги притчей, «Я была» (Притч 8:30), а Премудрость для него — Сын:
«„Я была“, Эйе, то есть Бог, Премудрость Божия, всё устрояющая. … Он же Бог, Сын Божий, был, есть и будет, от века и до века.»
Именами из этого огня Кунрат велит пользоваться: под каждое дело — своё имя. Как подбирать имя к делу, объясняет Агриппа: призывать надо имена Бога, «особенно те, что обозначают желаемое… так, для погибели врагов надо призывать имя гнева Божия, мести Божией, страха Божия, правосудия Божия, крепости Божией». Сам Кунрат в «Толкованиях» пишет об «именах Божиих, отмеченных мною в первой фигуре этого Амфитеатра»:
«Выбирайте из этого собрания, из этого воинства, почти из этого легиона священных имён то, которым всего более подобает благочестиво пользоваться в том деле, которому вы себя посвятили.»
3. Кольцо десяти сфирот
За огнём вокруг Христа кольцом стоят сфирот — каббалисты и сам Кунрат зовут их «истечениями» Бога. На листе это 10 венцов в облаках, каждый на своём луче, и на каждом — имя своей сфиры (названия с переводом — в таблице соответствий в разделе «Как устроен лист»). Счёт идёт сверху, по часовой стрелке. Обычно сфирот рисуют «древом», а здесь они замкнуты в кольцо, как о них сказано в «Книге творения»: «конец их вбит в начало, как пламя связано с углем». Огненному листу, замечает Форшоу, это сравнение особенно подходит.
Для Кунрата сфирот — словно одежды, в которые облёкся Бог. В «Толкованиях» он пишет:
«Сюда относится учение каббалистов об именах Божиих и о десяти сфирот… или истечениях, или, как их называют, исчислениях Бога. В них весь триединый Элоим выступил во вселенную вещей, облёкшись словно в украшения и одежды, достойные такого величия. И всякий раз, как ум блаженных богомудренно коснётся их края, Бог отвечает: „Прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня“.»
Последние слова — из Евангелия: так сказал Христос, когда больная женщина в толпе коснулась края Его одежды и исцелилась (Лк 8:44–46).
Одна из этих одежд — Хохма, Премудрость, 2-я сфира. Слова «Премудрость Божия» (חכמה אל) написаны на шатре 4-й гравюры. Кунрат пишет:
«Премудрость есть истечение Божие, потому она Божественна и вечна.»
И приводит слова Христа «Я от Бога исшёл» (Ин 8:42). Но Христа Кунрат поставил не на луч Хохмы, а в центр, откуда расходятся все имена Бога и сфирот.
Наверху — Эн-соф
Наверху кольца, между Кетер и Малхут, 1-й и 10-й сфирами, стоит чёрный круг с надписью «Бесконечный», Эн-соф (אינסוף). Это сокрытый Бог каббалистов: у них Эн-соф выше всех десяти сфирот — или сам и есть их единство. Кунрат поставил его не в центр, а в само кольцо — прямо над Христом.
Каким окажется Эн-соф, зависит от того, кто к нему обращается, — так пишет Кунрат в «Толкованиях»:
«Эн-соф — бесконечность; бездна, ночь — для того, кто вопрошает неразумно; Свет, Солнце — для верного…»
Перед ним сам Кунрат умолкает:
«Эн-соф! Эн-соф! Глубоко! Глубоко! Умолкаю.»
Внизу — Эмет, печать Божия
Внизу кольца, между Гвурой и Тиферет, 5-й и 6-й сфирами, стоит круг с надписью «Истина», Эмет (אמת). «Печать Бога — Истина», — говорит Талмуд, свод еврейского предания. Так Кунрат зовёт и весь лист — печатью Божией, Истиной. В «Толкованиях» он пишет это слово как «Эмес»:
«Обещание Бога Всеблагого Величайшего было, есть и будет постоянным, твёрдым и нерушимым, укреплённым и утверждённым печатью Божией — а это Эмес, истина, первая фигура этого Амфитеатра.»
Слово אמת составлено из первой, средней и последней буквы еврейского алфавита — א (алеф), מ (мем), ת (тав) — и потому охватывает все буквы Торы, Пятикнижия Моисея. Христианскому каббалисту здесь вспомнятся слова Христа «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Откр 22:13) — альфа и омега тоже первая и последняя буквы, только греческого алфавита. А само слово «Истина» напомнит ему: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин 14:6).
Последняя буква слова אמת, тав, стоит на лбу у Адама на 2-й гравюре — у обеих его голов. Форшоу видит здесь связь двух листов: если 1-я гравюра — печать Божия, то 2-я — тот, кто ею запечатан.
Смысл всего листа Кунрат сам сводит к одной фразе:
«Бог истинен; Христос — истина; Дух Святой — дух истины.»
4. Лента с заповедью любви и 22 буквы
Лента обнимает огонь и кольцо сфирот, и на ней Ветхий и Новый Завет сходятся в одной строке. Латынью по ней идёт заповедь любви: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex omnibus viribus tuis, et ex omni mente tua, et proximum tuum sicut teipsum; Лк 10:27).
Обе половины этой заповеди пришли из Торы: первая — стих из начала еврейской молитвы «Шма» (Втор 6:5), вторая — заповедь о ближнем (Лев 19:18). Соединило их Евангелие. По Форшоу, этой лентой Кунрат хотел показать, что христианство и каббала согласны.
Под лентой стоит еврейский алфавит — 22 буквы по кругу, от алефа до тава. Идут они по часовой стрелке — слева направо, как латынь, а не справа налево, как пишут по-еврейски. Форшоу допускает, что это знак: еврейскую каббалу «обратили» в христианскую.
Вместе с десятью сфирот эти 22 буквы дают 32 пути премудрости, которыми, по «Книге творения», сотворён мир.
5. Ангельские чины
Дальше на тех же десяти лучах от Христа, за лентой с заповедью любви, стоят ангельские чины. На каждом луче — жёлтая вспышка с названием чина, а из неё к краю листа веером расходятся тёмные лучи с заповедью. Так, от венца Хохмы, Премудрости, луч ведёт к вспышке Офаним, «колёса», а из неё — к заповеди «Не делай себе кумира» (все 10 чинов с переводом — в таблице соответствий в разделе «Как устроен лист»).
Форшоу допускает, что каждой заповедью как бы ведает свой ангельский чин: по Писанию, Закон и дан через ангелов — «вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили» (Деян 7:53).
Весь лист Форшоу читает и как карту молитвы: по нему видно, к какому чину и через него к какой сфире обращаться.
Но обращаться к ангелам — не значит им молиться. Кунрат пишет об этом сам в одном из правил по сторонам круга (все 4 — в разделе «Текст вокруг гравюры»):
«Первому — обеты и молитвы, низшим — гимны.»
Первый — Бог, низшие — ангелы: молиться надо Богу, ангелам — петь хвалу.
6. Десять заповедей по краю
Тёмные лучи от ангельских вспышек доходят до самого края листа, и на них по-еврейски написаны Десять заповедей Моисея — сокращённый текст 20-й главы книги Исход. Идут они по часовой стрелке, как сфирот. 1-я — на луче Кетер, справа от треугольника наверху листа: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх 20:2–3). 10-я — слева от треугольника: «Не желай дома ближнего твоего…» (Исх 20:17).
По краю, пишет Форшоу, стоит Закон Ветхого Завета, а в центре — Христос, Слово Нового Завета. На 2-й гравюре та же пара стоит по сторонам от Адама: скрижали Моисея и книга с семью печатями из Откровения.
Иоанн в своём Евангелии называет Христа Словом: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин 1:14). А Десять заповедей по-еврейски так и зовутся — «десять слов». На листе десять слов по краю и одно Слово в центре стоят на одних и тех же лучах.
7. Треугольник с именем Иеговы
Над всем листом светится треугольник, и в нём ступенями выложено имя Иеговы (о нём — в разделе «Огонь: имя Иисуса и 10 имён Бога»). По Форшоу, этими ступенями свет Бога сходит в мир. В другой своей книге, «Хаосе» (1597), Кунрат подписывает такой треугольник словами «Свет от Света» — так Христа называет Символ веры.
По этим ступеням Кунрат зовёт читателя войти в «пятьдесят врат разумения» — в еврейском предании это 50 уровней понимания. Первыми вратами, по Форшоу, каббалисты считают полное имя יהוה — нижнюю ступень треугольника. В «Толкованиях» Кунрат пишет: «Ты, христианский каббалист, маг природы и физико-химик, молясь и трудясь, как учит этот Амфитеатр, мудро входя через пятьдесят врат разумения…».
Почти теми же словами Кунрат в «Хаосе» называет два треугольника: из букв на этом листе — «божественно-магическим», из точек наверху 3-й гравюры — «физико-химическим».
8. Текст вокруг гравюры
Текст вокруг гравюры начинается наверху хвалой, которую поют и в синагоге, и на мессе:
«Свят, свят, свят Господь Саваоф (Ис 6:3). Который был, Который есть, Который будет (Откр 1:4). Полны небеса, полна вся земля величием славы Его. Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя (Откр 19).»
Слова «Который был, Который есть, Который будет» Кунрат относит к Эйе, первому из имён в огне.
4 правила молитвы
По сторонам круга стоят 4 правила — как обращаться к Богу и к ангелам, чьи чины названы во вспышках.
Правило I, слева. «Омойтесь, будьте чисты» (Ис 1:16).
Правило II, слева внизу. «Иегову единого считайте творцом всего, прочие силы — служителями.»
Правило III, справа внизу. «Первому — обеты и молитвы, низшим — гимны.»
Правило IV, справа. «Если же прошение и случится обратить к низшим, да не будет в нём умысла сверх служения, порученного им Первым.»
Как понимали этот лист
Готового способа пользоваться листом Кунрат не оставил: обещанное «изъяснение фигур» он так и не написал. Но обряд молитвы, пишет он, станет известен, «если ты зорко всмотришься и в изображения, и в надписи первой, второй и четвёртой фигур этого Амфитеатра». По Форшоу, лист почти наверняка считали и талисманом.
Читатели обходились с листом каждый по-своему. В одной рукописи Британской библиотеки центральные части 1-й и 2-й гравюр нанесены на зеркала: кто смотрит, видит своё лицо поверх знака. А в рукописной копии первого издания, которую в 1601 году сделал ученик Арндта, на последних страницах стоят две картинки: распятие и искушение Адама и Евы. Форшоу допускает, что так он заменил 1-ю и 2-ю гравюры чем-то более правоверным.
Были и насмешки. Один немецкий богослов в «Исповедании братства» (1615), одном из манифестов тайного общества розенкрейцеров, поставил «амфитеатрального комедианта» во главе лжеалхимиков, которые обманывают людей «чудовищными фигурами». Имени Кунрата он не назвал.
Названия, под которыми лист знают сегодня, дал не Кунрат. Британский оккультный писатель Артур Уэйт назвал лист «Космическим Христом». Французский оккультист де Гуайта в 1890 году назвал его «Пентаграмматической розой-крестом», а позже лист стали звать «Космической розой». Роза-крест отсылает к розенкрейцерам, но их манифесты вышли уже после смерти Кунрата.
Как бы ни называли лист потом, все его кольца ведут к Христу в середине. Так лист, похожий на свод еврейских слов, оказывается тем, чем назвал его сам Кунрат, — «Святым крестом».
Источники
- Khunrath, H. Amphitheatrum sapientiae aeternae, solius verae. Вероятно, Гамбург, 1595. University of Wisconsin–Madison, Department of Special Collections, Duveen D 897 flat — экземпляр с гравюрами, раскрашенными от руки; оцифровка UW Digital Collections, Public Domain Mark.
- Khunrath, H. Amphitheatrum Sapientiae Aeternae, solius verae, christiano-kabalisticum, divino-magicum, nec non physico-chymicum, tertriunum, catholicon. Hanoviae, 1609 (факсимиле e-rara, doi 10.3931/e-rara-7137): Interpretationes, с. 10, 52, 57, 58, 65, 68, 73, 74, 75, 81–82, 88, 123, 124.
- Forshaw, P. J. The Mage's Images: Heinrich Khunrath in His Oratory and Laboratory, vol. 1. Leiden: Brill, 2024, с. 153–171, 223–249 — по нему же слова Кунрата из книг «Хаос» (1597) и «Магнезия» (1599).
- Forshaw, P. J. The Mage's Images: Heinrich Khunrath in His Oratory and Laboratory, vol. 2: Theosopher & Christian Cabalist. Leiden: Brill, 2025, с. 317–375.
- Gilly, C. «The Amphitheatrum Sapientiae Aeternae of Heinrich Khunrath», в: Magia, alchimia, scienza dal '400 al '700, с. 325–350.
Редакция от