Вторая септенария гримуара «Арбатель» (Базель, 1575) отвечает на вопрос, откуда у имён и знаков сила. Ответ неожиданный для магической книги: не от начертания и не от звучания, а только от Бога, вложившего в каждое имя своё служение. Отсюда автор выстраивает лестницу мудрости — от Бога через духов и природу вниз до пигмеев стихий — и велит читать Писание днём и ночью. Завершает седмицу молитва о даровании духа-учителя: своими силами человек не постигнет искусств жизни, знание даёт посланный Богом наставник.
Афоризм VIII. Откуда сила имён и знаков
Как свидетельствует тебе Писание, Бог даёт имена вещам и людям, и вместе с именами наделяет их из сокровищ Своих некими силами и служениями. Так и знаки, и звёздные имена имеют силу не от начертания или произношения, но от той силы или служения, какие Бог или природа определили такому имени или знаку. Ибо нет силы ни на небе, ни на земле, ни в преисподней, которая не нисходила бы от Бога; и без Его благоволения не может она ни дать, ни привести в действие ничего из того, чем владеет.
Афоризм IX. Семь ступеней мудрости
Высшая мудрость — та, что в Боге; за нею — в духовных созданиях; далее — в телесных; в-четвёртых — в природе и вещах природных. За ними, далеко позади, следуют духи-отступники, соблюдаемые на последний суд. В-шестых — служители кар в преисподней, покорные Богу. В-седьмых, низшее место занимают пигмеи и те, кто обитает в стихиях и в порождённом стихиями. Подобает знать и различать все ступени мудрости Творца и творения, чтобы было доподлинно известно, что из каждой нам взять себе на пользу и как это совершить на деле; ибо всякое творение создано на пользу человеческой природе и на служение ей, как свидетельствуют Священное Писание, разум и опыт.
Афоризм X. Читай Писание днём и ночью
Бог Отец Вседержитель, Творец неба и земли, всего видимого и невидимого, в Священном Писании являет Себя нашему взору и, как отец, нежно любящий своих детей, учит нас, что полезно, а что нет, чего бежать, а чего держаться. Затем великими обещанными благами, телесными и вечными, влечёт нас к послушанию, а угрозою кар отвращает от того, что нам не на пользу.
Итак, перелистывай Священное Писание и ночью, и днём, чтобы быть и ныне, и во всю вечность счастливым и блаженным. Так поступай, как научили тебя священные страницы, — и будешь жить.
Афоризм XI. Всё творение служит зависящему от Бога
Число четыре — Пифагорово и первый квадрат; потому здесь положим основание всякой мудрости — после мудрости Божией, открытой в Священном Писании и предложенной для созерцания в природе.
Положи так: тому, кто всецело зависит от Бога, мудрость всякого творения, желающая или нежелающая, служит и повинуется — хочет он того или нет. В этом сияет всемогущество Божие. Итак, вся суть дела — захотеть, чтобы творение нам служило, уметь отличать служащих нам по своей воле от нежелающих и научиться применять к себе мудрость и службу каждого. Это искусство даётся не иначе как свыше: кому хочет, Бог открывает Свои тайны; а кому не хочет уделить что-либо из сокровищ Своих, тот против воли Божией силою ничего не отнимет.
Потому будем просить, как должно, у одного лишь Бога, и Он милостиво уделит нам это. Ибо Тот, Кто дал нам Сына и повелел молиться о Святом Духе Его, — насколько более подчинит нам всё творение, видимое и невидимое! «Чего ни попросите, — получите». Смотрите, не злоупотребляйте дарами Божиими — и всё будет содействовать вам ко спасению. И прежде всего радейте о том, чтобы имена ваши были написаны на небесах; то, что духи вам повинуются, — дело меньшее, как напоминает Христос.
Афоризм XII. Науки переданы через ангелов
В Деяниях апостолов, когда Петра звал сотник Корнилий, Дух говорит ему после видения: «Сойди и не сомневайся, ибо Я послал их». Так, живым словом, все науки передавались через святых ангелов Божиих, как видно из памятников египтян.
Позже они были испорчены человеческими мнениями и наущением злых духов, что сеют плевелы среди сынов противления, — как явствует из святого Павла и Гермеса Трисмегиста. И нет иного пути восстановить искусства, кроме учения святых духов Божиих, ибо истинная вера — от слышания.
Будешь ли ты уверен в истине и не усомнишься ли, истину или ложь говорит беседующий с тобою дух, — зависит от веры твоей в Бога. Да скажешь и ты с Павлом: «Знаю, в Кого уверовал». Если ни один воробей не может упасть на землю без воли Отца, Который на небесах, — насколько более, о маловер, не попустит Бог обмануть тебя, если ты зависишь от Бога и держишься Его одного?
Афоризм XIII. Имена творений и ангелы-служители
Живёт Господь, и всё, что живёт, живёт в Нём. И Он есть поистине Сущий, Иеова, дающий всему быть тем, что оно есть, и Он единым изречённым словом через Сына из ничего произвёл всё сущее, чтобы оно было. Он называет все звёзды, всё воинство небесное именами их.
Кому Бог откроет имена творений, тот узнает истинные силы и природу вещей, порядок и устроение всего творения, видимого и невидимого. Остаётся ещё принять от Бога власть выводить силы, сокрытые в природе и во всём творении, из возможности в действие, из тьмы во свет. Итак, цель твоя да будет в том, чтобы владеть именами духов — то есть их службами и силами — и чтобы Бог подчинил и приставил их тебе на служение.
Как Рафаил был дан Товии, чтобы исцелить отца его, самого избавить от опасностей и привести ему жену, — так Михаил, крепость Божия, правит народом Божиим. Гавриил, вестник Божий, был послан Даниилу, Марии и Захарии, отцу Иоанна Крестителя.
И тебе, просящему, дан тот, кто научит тебя всему, чего пожелает душа твоя в природе вещей. Служением его пользуйся со страхом и трепетом пред Творцом твоим, Искупителем твоим и Освятителем твоим — то есть Отцом, Сыном и Святым Духом. И не упускай ни одного случая учиться, бодрствуй в призвании твоём — и не будешь нуждаться ни в чём необходимом.
Афоризм XIV. Что должен Богу и ближнему. Молитва о духе-наставнике
Живёт душа твоя вовек через Того, Кто создал тебя. Итак, призывай Господа Бога твоего и Ему одному служи. Так и сделаешь, если рассудишь, для какой цели создан ты Богом, и что должен Богу, и что ближнему твоему.
Бог требует от тебя души, чтобы ты чтил Сына и слово Сына хранил в сердце твоём. Если почтишь Его — ты уже исполнил волю Отца твоего, Который на небесах. Ближнему ты должен дела человеколюбия — и должен всех, прибегающих к тебе, приводить к почитанию Сына. В этом закон и пророки.
В делах временных ты должен призывать Бога как отца, чтобы Он дал тебе всё необходимое для этой жизни; ближнему же должен помогать дарами Божиими, будь то блага духовные или телесные.
Прошение о Святом Духе
Господи неба и земли, / всего видимого и невидимого Устроитель и Создатель! / Я, недостойный, по повелению Твоему взываю к Тебе / через единородного Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа: / даруй мне Святого Духа Твоего, / чтобы вёл меня в истине Твоей ко всякому благу Твоему. / Аминь!
Прошение о духе-наставнике
Ибо всем сердцем жажду в совершенстве познать искусства этой жизни / и те, что необходимы нам, / но погружены они в такую тьму / и осквернены бесчисленными людскими мнениями, / что вижу: силами своими не достигну в них ничего, / если Ты не научишь меня. / Дай же мне одного из духов Твоих, / чтобы научил меня тому, что Тебе угодно дать нам узнать и постигнуть, / во хвалу и честь Тебе и на пользу ближнему. / Дай мне и сердце разумное, / чтобы легко принимал я то, чему Ты научишь меня, / и хранил в уме моём, дабы выносить это оттуда, / как из неистощимых сокровищниц Твоих, для всякой нужды. / И дай мне благодать, / чтобы столь великими дарами Твоими пользовался я со всяким смирением, / со страхом и трепетом, / через Господа нашего Иисуса Христа, со Святым Духом Твоим. / Аминь!
Источники:
- Peterson, J. H. (ed.). Arbatel: Concerning the Magic of the Ancients. Latin (Basel 1575) + English (Turner 1655). esotericarchives.com.
- Turner, R. (trans.). Arbatel of Magick, in Henry Cornelius Agrippa's Fourth Book of Occult Philosophy. London, 1655.