Четвёртая септенария гримуара «Арбатель» (Базель, 1575) разбирает само понятие тайны: тайна — это то, чего человек не добудет усилием без откровения, знание, скрытое Богом в творении. Автор раскладывает все тайны на три ряда по семь — величайшие (исцеление, долголетие, познание Бога, возрождение), средние (алхимия, природная магия, искусства) и меньшие (богатство, чины, ремёсла) — и указывает три пути к ним: прямое прошение у Бога, откровение во снах и через рождение, и упорный труд. В середине стоит «Печать тайн» — круг из 112 частей, по числу истинных тайн мира.
Афоризм XXII. Что такое тайна
Тайной мы называем то, чего никто не отыщет человеческим усердием без откровения; знание о ней, утаённое Богом, скрыто в творении, но Он дозволяет духам открыть её ради должного употребления этой вещи. И тайны бывают о вещах божественных, или природных, или человеческих. Отыскивай же немногое и самое отборное, которым послужишь многим.
Афоризм XXIII. Как подступиться к тайне
Сперва определи природу этой тайны: может ли она совершиться духами в образе человека, или отделёнными силами, или человеческими орудиями, или ещё каким-либо способом — или не может вовсе. Уразумев это, попроси у духа, который знает то искусство — или в чём бы ни состояла тайна, — чтобы он кратко продиктовал тебе её. И моли Бога, чтобы Он вдохнул в тебя Свою благодать, дабы ты довёл тайну до желанного конца — во хвалу и честь Бога и на пользу ближнему.
Афоризм XXIV. Три ряда тайн: величайшие, средние, меньшие
Величайших тайн — семь.
- Исцеление всех болезней в семь дней — знаками, или природными средствами, или высшими духами с помощью Божией.
- Мочь продлить жизнь по желанию до какого угодно возраста — жизнь, говорю, телесную и природную. Ею обладали прародители.
- Иметь послушание творений в стихиях, что существуют в облике личных духов, а также пигмеев, саганов, нимф, дриад, лесных людей.
- Мочь беседовать с разумами всех вещей видимых и невидимых и о всякой вещи слышать, к чему служит то, чем каждый правит.
- Мочь направлять себя к цели, предназначенной ему Богом.
- Познать Бога и Христа и Его Святого Духа. Это — совершенство малого мира.
- Возродиться так, чтобы стать, как Енох, царём низшего мира.
Средних тайн — тоже семь.
- Превращение металлов, что в просторечии зовётся алхимией, — дело верное, но даётся весьма немногим и не иначе как по особой благодати. Это не от желающего и не от бегущего, а от милующего Бога.
- Врачевание болезней металлами — либо великими силами драгоценных камней, либо употреблением философского камня и подобного.
- Мочь являть астрономические и математические чудеса, каковы водяные машины; вести дела по влиянию небес, и тому подобное.
- Совершать дела природной магии, каковы бы они ни были.
- Знать все предвидения естества.
- Знать до основания все искусства, что совершаются руками и трудами тела.
- Знать до основания все искусства, что совершаются ангельской природой человека.
Меньших тайн — семь.
- Вести дело основательно и скопить много денег.
- Из низкого состояния взойти к достоинствам и почестям и основать новый род, славный и вершащий великие дела.
- Превосходить всех в делах воинских и счастливо вершить великое, быть главою над главами царей и князей.
- Быть добрым хозяином дома в деревне и в городе.
- Быть купцом усердным и удачливым.
- Быть философом, математиком, врачом — по Аристотелю, Платону, Птолемею, Евклиду, Гиппократу, Галену.
- Быть богословом, знатоком Библии и схоластики, изучившим всех писателей богословия, древних и новых.
Афоризм XXV. Единственный путь — через Бога
Сказано, что есть тайна, каковы её роды и виды. Теперь остаётся сказать, как достичь того, что мы желаем знать. Единственный и истинный путь ко всем тайнам — прибегнуть к Богу, виновнику всякого блага, как учит Христос:
- Прежде ищите Царства Божия и правды Его, и остальное приложится вам.
- Смотрите, чтобы сердца ваши не отягчались объедением, и пьянством, и заботами этой жизни.
- Возложи заботы на Господа — и Он совершит.
- Я Господь Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя путём, по которому идёшь.
- И дам тебе разум, и наставлю тебя на путь, по которому пойдёшь, оком Моим буду направлять тебя.
- Если вы, будучи злы, умеете давать благие даяния детям вашим, — насколько более Отец ваш, Который на небесах, даст Святого Духа просящим.
- Если захотите творить волю Отца Моего, Который на небесах, — вы истинно ученики Мои, и придём к вам, и обитель у вас сотворим.
Если эти семь мест Писания выведешь от буквы к духу или в дело — не собьёшься с пути, но достигнешь желанной цели; от неё не отклонишься, и Сам Бог через Святого Духа Своего научит тебя полезному и истинному. Даст тебе в служители и ангелов Своих — спутников твоих, учителей и помощников во всякой тайне мира. И повелит всякому творению повиноваться тебе, чтобы ты, радуясь и веселясь, сказал с апостолами, что духи тебе повинуются. Наконец, что всего важнее, будешь уверен, что имя твоё написано на небесах.
Афоризм XXVI. Другие пути: откровение, рождение, труд
Другой путь — более общий: тайны открываются тебе, даже без твоего ведома, Богом или духами, что имеют их в своей власти, — либо через сны, либо через сильные образы или впечатления. Или от расположения звёзд при рождении, через небесные разумы. Так рождаются мужи-герои, каковы почти все учёные умы в этом мире: Платон, Аристотель, Гиппократ, Гален, Евклид, Архимед; Гермес Трисмегист — отец тайн, с Теофрастом Парацельсом, — и все они имеют в себе все силы тайн. К этой же тайне надлежит отнести Гомера, Гесиода, Орфея, Пифагора, хотя и они отчасти имели дары предыдущей тайны. Сюда относятся рождённые от нимф, как сыны Мелюзины, и рождённые от богов — Ахилл, Эней, Геркулес, а также Кир, Александр Великий, Юлий Цезарь, Лукулл, Сулла, Марий.
Есть правило: пусть каждый познаёт своего гения и повинуется ему по слову Божию; и пусть остерегается козней злого гения, чтобы не впасть в бедствия Брута и Марка Антония. Сюда отнеси книгу Иовиана Понтана «О судьбе» и его «Евтиха».
Третий путь — упорный труд, без которого — и без некоего божественного изволения — никто не достигнет ничего великого или достойного удивления, как сказано: «Ты ничего не скажешь и не сделаешь против воли Минервы».
Мы гнушаемся всеми злыми магами, которые недозволенными суевериями делают себя сообщниками демонов и вместо кары вымаливают у диаволов то, чему Бог попускает совершиться. Так же и другое зло совершается, и виновник его — диавол, как об Иуде свидетельствует Писание. Сюда относятся все идольские безумия древних и нашего века, и злоупотребления жребием, каких много было у язычников. Сюда же принадлежит харонтический вызов теней умерших — как дело Саула с волшебницей и, у Лукана, предсказание мёртвого воина об исходе Фарсальской битвы, и тому подобное.
Афоризм XXVII. Печать тайн всего мира
Начерти круг B, C, D, E с центром A. На востоке пусть будет четверть B–C, на севере C–D, на западе D–E, на юге E–B. Каждую четверть раздели на семь частей, чтобы всего было 28 частей. И части снова раздели на четыре, чтобы вышло 112 частей круга, — и столько же есть истинных тайн, которые должны открыться. И этот круг, так разделённый, есть Печать тайн всего мира, которые от единого центра A — то есть от неделимого Бога — исходят во всё творение.
Князь восточных тайн пребывает в средине и имеет с каждой стороны по три сатрапа, из которых каждый имеет под собою четырёх, да и сам князь удержал за собою четырёх. Таким же образом и прочие четверти имеют своих князей и сатрапов тайн, с четырьмя записями каждый.
Востоку же — усердие ко всей мудрости; Западу — к крепости; Югу — к возделыванию; Северу — к жизни более суровой. Итак, Востоку вверены величайшие тайны, Югу — средние, Западу и Северу — меньшие.
Употребление этой печати тайн в том, чтобы ты знал, откуда происходят духи или ангелы, научающие тайнам, переданным им от Бога. Имена же они имеют от служб и сил своих, сообразно тому, как Бог каждому распределил своё дело.
Один имеет власть меча, другой — моровой язвы, третий — голода, насылаемого на народы, как будет установлено Богом. Иные суть разрушители городов, как те двое, что были посланы разрушить Содом и Гоморру и соседние места, — примеры чего являет Священное Писание. Иные — стражи царств, иные — хранители частных людей; и потому всякий легко составит себе их имена на своём языке.
Так, кто захочет, пусть просит ангела врачевания, или философии, или математики, или ангела благоразумия гражданского, мудрости сверхъестественной или природной, или какого угодно, — и пусть просит всерьёз, с величайшим движением души, с верою и постоянством, и без сомнения то, что просит, получит от Отца всех духов, Бога. Эта вера превосходит все печати и подчиняет духов воле человека.
За этой верой следует способ призывания ангелов через знаки, зависящий единственно от божественного откровения; но если не предшествует ему упомянутая вера — он лежит во тьме. Впрочем, если кто захочет пользоваться ими лишь как напоминанием, не иначе, — и как чем-то, просто созданным Богом для этой цели, к чему привязана такая сила или духовная сущность, — тот может пользоваться ими, не прогневляя Бога.
Но пусть остерегается впасть в идолопоклонство и в сети диавола, который, поглощённый своей ловитвой, легко обманывает неосторожных. А сам он уловляется не иначе как единым перстом Божиим и отдаётся в служение человеку, так что и против воли служит благочестивому. Но не без искушений и скорбей, ибо имеет он повеление подстерегать пяту Христа, семени жены.
Итак, в духовном должно пребывать со страхом и трепетом, с высшим благоговением пред Богом, и с духовными сущностями обходиться степенно и справедливо. И пусть остерегается всякого легкомыслия, гордости, жадности, тщеславия, зависти, нечестия тот, кто берётся за такое, — если не хочет жалко погибнуть.
Афоризм XXVIII. Заключение: проси у Бога
Всякое благо — от Бога, единого благого, — потому у Него и надлежит просить в духе и истине, простым сердцем, то, чего хотим обрести. Заключение тайны тайн в том, чтобы каждый побуждал себя молиться о том, чего желает, — и не встретит отказа.
Пусть никто не пренебрегает молитвою своею, ибо Тот, у Кого просят, — Бог, и может даровать, и хочет даровать, — лишь бы мы признавали Виновника, у Которого смиренно просим желаний наших. Милостивый и благой Отец любит сынов желаний, как Даниила, и услышит скорее, чем мы сможем одолеть ожесточение сердца нашего к молитве. Но не хочет, чтобы мы давали святыню псам, не хочет, чтобы презираемы и уничижаемы были драгоценности сокровищницы Его.
Итак, усердно и часто читай и перечитывай первую седмицу тайн. И жизнь твою, и все помышления твои устрой и направь по этим наставлениям — и всё сложится тебе по желанию души твоей в Господе, Которому доверяешь.
Источники:
- Peterson, J. H. (ed.). Arbatel: Concerning the Magic of the Ancients. Latin (Basel 1575) + English (Turner 1655). esotericarchives.com.
- Turner, R. (trans.). Arbatel of Magick, in Henry Cornelius Agrippa's Fourth Book of Occult Philosophy. London, 1655.