Систасис с Гелиосом — «обряд соединения» с солнечным богом из греческих магических папирусов (PGM III, Египет III–IV вв. н.э.). Практик призывает Гелиоса от четырёх ветров и доказывает своё право на связь с ним: называет тайные облики и имена бога по двенадцати часам дня. Обряд помечен как «совершение на всякое дело» — годный под любую просьбу. Папирус повреждён в середине, поэтому часы 7–12 сохранились с пропусками.
Обряд систасиса
Σύστασις по-гречески — «соединение», «установление связи». Практик не столько просит, сколько утверждает своё право на бога: он знает его тайные знаки, формы и имена, а знание в магии равнозначно власти.
Обряд шестичастен и по ходу меняет тон — от требования к мольбе:
- Воззвание — призыв Гелиоса от четырёх ветров и заявка на знание его форм.
- Додекаорос — двенадцать часовых форм солнца.
- Повелительная формула — требование исполнения, где практик отождествляет себя с Хором, сыном Исиды.
- Гимн Творцу — гексаметрический гимн Богу как основателю мира.
- Прошение — просьбы о благах и о принятии молитвы.
- Молитва Благодарения — благодарение за дар богопознания (вынесена в отдельный пост — Герметическая Молитва Благодарения).
Каждый час дня солнце «рождает» своё дерево, камень, птицу и зверя и носит своё тайное имя — так работает додекаорос. Схема восходит к египетским часовым формам бога Ра. Часть форм утрачена: средняя часть папируса разрушена, и часы с седьмого по двенадцатый дошли обрывками — в тексте ниже это отмечено пропусками `[…]`.
Воззвание
Обряд на всякое дело. О чём бы ты ни просил — призывай так:
[Приди,] приди ко мне / от четырёх ветров мира, / по воздуху шествующий, / великий Боже!
Услышь меня во всяком деле, / которое я совершаю, / и исполни все прошения / молитвы моей всецело, /
ибо я знаю знаки Твои, / символы и облики, / и кто Ты в каждый час, / и каково имя Твоё.
Двенадцать часов Гелиоса (додекаорос)
Практик называет облик Гелиоса в каждый из двенадцати часов дня — и вместе с ним дерево, камень, птицу и зверя, которых солнце в этот час «рождает», и тайное имя часа. Демонстрация этого знания и есть доказательство права на связь с богом.
Час 1 — Детёныш обезьяны (παῖς πιθήκου)
В первый час Ты имеешь облик и подобие / детёныша обезьяны. /
Ты порождаешь дерево — ель; / камень — а́фанос; / птицу — […]; /
имя Твоё — ФРУЕ́Р (ΦΡΟΥΕΡ).
Час 2 — Единорог (μονόκερως)
Во второй час Ты имеешь облик единорога. /
Ты порождаешь дерево — пе́рсею; / камень — керами́т; / птицу — алу́какон; / на земле — ихневмо́на; /
имя Твоё — БАЗЭТОФО́Т (ΒΑΖΗΤΟΦΩΘ).
Час 3 — Кот (αἴλουρος)
В третий час Ты имеешь облик кота. /
Ты порождаешь дерево — смоковницу; / камень — саму́хос; / птицу — попугая; / на земле — лягушку; /
имя Твоё — АКРАММАХАМАРЕ́Й (ΑΚΡΑΜΜΑΧΑΜΑΡΕΙ).
Час 4 — Бык (ταῦρος)
В четвёртый час Ты имеешь облик быка. /
Ты порождаешь дерево — орех; / камень — педеро́т; / птицу — горлицу; / на земле — быка; /
имя Твоё — ДАМНАМЕНЕ́УС (ΔΑΜΝΑΜΕΝΕΥΣ).
Час 5 — Лев (λέων)
В пятый час Ты имеешь облик льва. /
Ты порождаешь дерево — тёрн; / камень — магни́т; / птицу — […]; / на земле — крокодила; /
имя Твоё — ФОКЕНГЕПСЕУ́АРЕТАТУ́МИСОНКТА́ЙКТ (ΦΟΚΕΝΓΕΨΕΥΑΡΕΤΑΘΟΥΜΙΣΟΝΚΤΑΙΚΤ).
Час 6 — Осёл (ὄνος)
В шестой час Ты имеешь облик осла. /
Ты порождаешь дерево — ака́цию; / камень — сапфи́р; / в море — медузу; / на [земле — корову белоло́бую]; /
имя Твоё — ЕЙА́У А́КРИ ЛУ́КС (ΕΙΑΥ ΑΚΡΙ ΛΥΞ).
Час 7 — [Рак] (κάμαρος?)
[В седьмой час Ты имеешь облик [рака].] /
[Ты порождаешь дерево — …]; / камень — гелиопа́л; / [птицу — …]; / на земле — кота; /
[имя Твоё — …]
Час 8 — […]
[В восьмой час Ты имеешь облик …] /
[Ты порождаешь дерево — …]; / камень — […]; / птицу — […]; / на земле — гиппопота́ма; /
[имя Твоё — …]
Час 9 — Ибис (ἶβις)
В девятый час Ты имеешь облик и́биса. /
[Ты порождаешь дерево — …]; / камень — […]; / на земле — хамелео́на; /
[имя Твоё — …]
Час 10 — [Сокол?] (ἱέραξ?)
[В десятый час Ты имеешь облик …] /
[Ты порождаешь дерево — …]; / камень — иераки́т; / [птицу — …]; / […]; /
[имя Твоё — …]
Час 11 — […]
[Лакуна]
Час 12 — […]
[В двенадцатый час Ты имеешь облик …] /
имя Твоё — АДОНА́Й (ΑΔΩΝΑΙ) […] /
и ГАВРИИ́Л (ΓΑΒΡΙΗΛ) АЛЛОЕ́А (ΑΛΛΩΕΑ) […] /
УРЭЭДУ́ДИЕ ТАРАБРАХИРИ́ГЕ ИАРБАТАХРАМНЭФИБАО́ХНУМЕО́ КАМПУКРИ́Л […] ЕЛА́ММАРЭ
(ΟΥΡΗΗΔΥΔΙΕ ΘΑΡΑΒΡΑΧΙΡΙΓΕ ΙΑΡΒΑΘΑΧΡΑΜΝΗΦΙΒΑΩΧΝΥΜΕΩ ΚΑΜΠΥΚΡΙΛ […] ΕΛΑΜΜΑΡΗ).
В двенадцатом часе среди имён — АДОНА́Й и ГАВРИИ́Л: иудейское имя Бога и имя архангела стоят тайными именами солнечного бога (о voces — ниже).
Повелительная формула
Назвав знаки бога, практик переходит от призыва к приказу. Он говорит с позиции силы — и подкрепляет её отождествлением с Хором, «сиротой вдовы»: сыном Исиды, законным наследником, у которого нельзя отнять его отчизну.
Я произнёс знаки Твои и символы! / Посему, Господи, / сотвори [такое-то дело] по принуждению, / дабы я не потряс небо!
Сотвори [такое-то дело] мне — / Ты, образ и вся полнота мира, / Ты, который как избранник / охранял святилище великого Царя!
Сотвори [такое-то дело] мне, / ключехрани́телю треугольного рая земного — / Царства!
Сотвори [такое-то дело] мне, / чтимому сироте вдовы, — БОЛАТУРИ́Т (ΒΩΛΑΘΥΡΙΘ), — / дабы не отняли у меня отчизну Господню, / и да свершится всё благое по повелению!
ФОКЕНГЕПСЕУ́АРЕТАТУ́МИСОНКТА́ЙКТ МАСКЕ́ЛЛИ МАСКЕЛЛО́ ФНУКЕНТАБАО́ АО́РИО ЗА́ГРА РЭСИХТО́Н ИППОХТО́Н ПУРОСПАРИПЭГАНУ́КС КАЙЛА́М ИАЛМИО́ ЛИЛИМУЛЭ́АЛАБАЭНЕРЕДЕ́МУ
Гимн Творцу
С гимна тон меняется вновь: приказ отступает, звучит хвала. Это гексаметрический гимн Богу как основателю мира — тот же образ, что и в герметическом «Корпусе» (CH V, CH XIII): Бог разделяет стихии Духом Своим и держит миропорядок замыслом.
Приди ко мне / в святом круговращении Святого Духа Твоего —
Боже богов, / Основателю всего, Владыко всего, / разделивший мир / Духом Своим божественным!
Первым Ты явился / из Перворождённого, / премудро произрастая / из воды бурной, — / Ты, основавший всё:
бездну, землю, / огонь, воду, воздух и затем эфир, / реки гремящие, / Луну багряноликую, / звёзды воздушные, утренние, блуждающие кругами.
По замыслам Твоим / они охраняют всё.
Прошение
Здесь обряд окончательно переходит в мольбу. Практик просит милости и целого списка благ — жизни, здоровья, славы, красоты, убедительности речи, — а завершает просьбой о просвещении знанием и о принятии самой молитвы как приношения.
[Ты,] призывающий […] / ПСУФИ́С[ТОМ] ОЙОТ О́ФРУЕР ХМЭИ́Б АРПОГ[КНУ́ФИ] БР[ИН]ТАТ[Э́]НО[Ф]РИПРОКУ́ЛМА АРУ́АР ЗАРБАМЕСЕ[Т]КРИФИНИ́ТТУ МИХМУМА́ОФ ИАО́ЛИ, /
прежде чем Ты метнёшь молнию, — / АИ ХЕСОКИРТАБАОЗА́А ЛЕ АСРИ́С (ΑΙ ΧΕΣΟΚΙΡΤΑΒΑΟΖΑΑ ΛΕ ΑΣΡΙΣ) / о божественноустый, Владыко!
Приди ко мне, Господи, / Ты — то возводящий свет, / то низводящий тьму / силою Своею!
Услышь меня, Господи, / меня, [имярек], / милостиво и радостно / и ко благу, / от всякой стихии, / от всякого ветра, / в сей день, / с ликом Твоим светлым, / в сей час, /
ибо я воспеваю святое имя Твоё отовсюду, / Ты, рождённый в каждом человеческом создании, — / вдохни в нас Дух!
Имя Твоё / от правой стороны оси: / ИАО́ АОИ́ ОАИ́ [ОУА́] ООООООО ААААААА […] / от [левой] стороны оси: / АО́ АУО́ ИОАИ́ [П]ИПИ́ ООО ОО ИИИ АУО́ […] О[А́] ОАИ́.
Приди ко мне / с ликом светлым, / на ложе, избранное по воле Своей, /
даруя мне, [имярек]: / жизнь, здоровье, спасение, / богатство, благочадие, / знание, услы́шание, / благосклонность, здравый совет, / славу, память, / милость, благообразие, / красоту пред всеми людьми, / видящими меня!
Ты, слышащий меня во всём, / словам моим даруй убедительность, / великий Боже, — мне, / ЕУАЭ́О ИО́ ИАО́ ОАИ́ О́ТО ЭА́УИ ТА́ЙС Е́РХИС АУКСА́ХОХ АРСА́МОСИ.
Молю Тебя, Владыко, / прими литанию мою — / подношение Тебе, / Тобою заповеданное! / Дабы Ты просветил меня / знанием того, что любезно Тебе, — / и ныне, / и после благого восстановления / материального тела.
Молю, Господи, / прими сие прошение, / литанию, / предварение, / подношение / духа словесного моего!
И да достигнет оно Тебя, / Владыку всего, / дабы Ты исполнил / все прошения молитвы моей, / Ты, от богов Рождённый!
Обряд завершается Молитвой Благодарения — благодарением за дар богопознания, где практик уже ни о чём не просит, кроме как сохраниться в знании Бога.
Тайные имена (voces magicae)
Voces magicae — «магические имена»: непереводимые тайные имена бога. Их не переводили, а произносили как есть — сила в самом звучании. Здесь они переданы по звучанию (Θ→Т, Ω→О, Η→Э, Ψ→ПС), а греческий оригинал дан в скобках.
- АДОНА́Й, ГАВРИИ́Л (ΑΔΩΝΑΙ, ΓΑΒΡΙΗΛ) — имена двенадцатого часа (полная формула — в тексте часа выше). Иудейское имя Бога («Господь мой») и архангел Гавриил стоят тайными именами Гелиоса: греко-египетская магия свободно вбирала еврейские священные имена.
- Маскелли-логос — формула ФОКЕНГЕПСЕУ́АРЕТАТУ́МИСОНКТА́ЙКТ МАСКЕ́ЛЛИ МАСКЕЛЛО́… из повелительной части. Стандартная формула принуждения, встречается во множестве магических папирусов.
- БОЛАТУРИ́Т (ΒΩΛΑΘΥΡΙΘ) — имя, которым практик скрепляет отождествление с Хором, «сиротой вдовы» (χήρα — Исида, ὀρφανός — Хор).
- Ряды семи гласных — в прошении имя бога произносится «от правой» и «от левой стороны оси» рядами ИАО́ АОИ́ ОАИ́… и повторами гласных (ООООООО, ААААААА). Семь греческих гласных (α ε η ι ο υ ω) в магии отвечали семи планетам-сферам; имя бога, растянутое по оси мира, охватывает весь космос.
- Треугольный рай — не вокс, а образ: «треугольный рай земной» — это Дельта Нила, то есть Египет, а практик — его «ключехранитель».
Источники
Первичные тексты
- PGM III.494–611 — папирус Мимо (Лувр P. 2391, кол. XV–XVIII). Греческий текст: Preisendanz, K. Papyri Graecae Magicae. Die griechischen Zauberpapyri, Bd. I. Leipzig: Teubner, 1928 (2. Aufl. Stuttgart, 2001).
- «Асклепий» §41b — латинская версия завершающей молитвы. Издание: Nock, A.D. & Festugière, A.-J. Hermès Trismégiste, Vol. II. Paris, 1945.
- NHC VI.7 — коптская версия завершающей молитвы. Издание: Dirkse, P.A. & Brashler, J. in Nag Hammadi Codices V, 2–5 and VI. Leiden: Brill, 1979.
Переводы
- Betz, H.D. (ed.). The Greek Magical Papyri in Translation, Including the Demotic Spells. 2nd ed. Chicago: University of Chicago Press, 1992, pp. 31–34. — Английский перевод (W.C. Grese, E.N. O'Neil).
- Preisendanz, K. Papyri Graecae Magicae, Bd. I, S. 54–58. — Немецкий перевод с текстологическим аппаратом.
Научная литература
- Boll, F. «Der östliche Tierzyklus» in Sphaera. Leipzig, 1903. — Териоморфные формы солнечного бога и додекаорос.
- Grese, W.C. «Magic and Hermeticism» in Nag Hammadi, Gnosticism, and Early Christianity (1986). — Связь герметизма и магических папирусов.
- Copenhaver, B. Hermetica. Cambridge University Press, 1992. — Три версии завершающей молитвы.
Связанные молитвы
- Герметическая Молитва Благодарения (PGM III) — молитва, которой этот обряд завершается.
Редакция от