Систасис с Гелиосом — «обряд соединения» с солнечным богом из греческих магических папирусов (PGM III, Египет III–IV вв. н.э.). Практик призывает Гелиоса от четырёх ветров и доказывает своё право на связь с ним: называет тайные облики и имена бога по двенадцати часам дня. Обряд помечен как «совершение на всякое дело» — годный под любую просьбу. Папирус повреждён в середине, поэтому часы 7–12 сохранились с пропусками.
Обряд систасиса
Σύστασις по-гречески — «соединение», «установление связи». Практик не столько просит, сколько утверждает своё право на бога: он знает его тайные знаки, формы и имена, а знание в магии равнозначно власти.
Обряд шестичастен и по ходу меняет тон — от требования к мольбе:
- Воззвание — призыв Гелиоса от четырёх ветров и заявка на знание его форм.
- Додекаорос — двенадцать часовых форм солнца.
- Повелительная формула — требование исполнения, где практик отождествляет себя с Хором, сыном Исиды.
- Гимн Творцу — гексаметрический гимн Богу как основателю мира.
- Прошение — просьбы о благах и о принятии молитвы.
- Молитва Благодарения — благодарение за дар богопознания (вынесена в отдельный пост — Герметическая Молитва Благодарения).
Каждый час дня солнце «рождает» своё дерево, камень, птицу и зверя и носит своё тайное имя — так работает додекаорос. Схема восходит к египетским часовым формам бога Ра. Часть форм утрачена: средняя часть папируса разрушена, и часы с седьмого по двенадцатый дошли обрывками — в тексте ниже это отмечено пропусками `[…]`.
Воззвание
Обряд на всякое дело. О чём бы ты ни просил — призывай так:
[Приди,] приди ко мне / от четырёх ветров мира, / по воздуху шествующий, / великий Боже!
Услышь меня во всяком деле, / которое я совершаю, / и исполни все прошения / молитвы моей всецело, /
ибо я знаю знаки Твои, / символы и облики, / и кто Ты в каждый час, / и каково имя Твоё.
12 часов Гелиоса (додекаорос)
Практик называет облик Гелиоса в каждый из двенадцати часов дня — и вместе с ним дерево, камень, птицу и зверя, которых солнце в этот час «рождает», и тайное имя часа. Демонстрация этого знания и есть доказательство права на связь с богом.
Час 1 — Детёныш обезьяны (παῖς πιθήκου)
В первый час Ты имеешь облик и подобие / детёныша обезьяны. /
Ты порождаешь дерево — ель; / камень — а́фанос; / птицу — […]; /
имя Твоё — ФРУЕ́Р (ΦΡΟΥΕΡ).
Час 2 — Единорог (μονόκερως)
Во второй час Ты имеешь облик единорога. /
Ты порождаешь дерево — пе́рсею; / камень — керами́т; / птицу — алу́какон; / на земле — ихневмо́на; /
имя Твоё — БАЗЭТОФО́Т (ΒΑΖΗΤΟΦΩΘ).
Час 3 — Кот (αἴλουρος)
В третий час Ты имеешь облик кота. /
Ты порождаешь дерево — смоковницу; / камень — саму́хос; / птицу — попугая; / на земле — лягушку; /
имя Твоё — АКРАММАХАМАРЕ́Й (ΑΚΡΑΜΜΑΧΑΜΑΡΕΙ).
Час 4 — Бык (ταῦρος)
В четвёртый час Ты имеешь облик быка. /
Ты порождаешь дерево — орех; / камень — педеро́т; / птицу — горлицу; / на земле — быка; /
имя Твоё — ДАМНАМЕНЕ́УС (ΔΑΜΝΑΜΕΝΕΥΣ).
Час 5 — Лев (λέων)
В пятый час Ты имеешь облик льва. /
Ты порождаешь дерево — тёрн; / камень — магни́т; / птицу — […]; / на земле — крокодила; /
имя Твоё — ФОКЕНГЕПСЕУ́АРЕТАТУ́МИСОНКТА́ЙКТ (ΦΟΚΕΝΓΕΨΕΥΑΡΕΤΑΘΟΥΜΙΣΟΝΚΤΑΙΚΤ).
Час 6 — Осёл (ὄνος)
В шестой час Ты имеешь облик осла. /
Ты порождаешь дерево — ака́цию; / камень — сапфи́р; / в море — медузу; / на [земле — корову белоло́бую]; /
имя Твоё — ЕЙА́У А́КРИ ЛУ́КС (ΕΙΑΥ ΑΚΡΙ ΛΥΞ).
Час 7 — [Рак] (κάμαρος?)
[В седьмой час Ты имеешь облик [рака].] /
[Ты порождаешь дерево — …]; / камень — гелиопа́л; / [птицу — …]; / на земле — кота; /
[имя Твоё — …]
Час 8 — […]
[В восьмой час Ты имеешь облик …] /
[Ты порождаешь дерево — …]; / камень — […]; / птицу — […]; / на земле — гиппопота́ма; /
[имя Твоё — …]
Час 9 — Ибис (ἶβις)
В девятый час Ты имеешь облик и́биса. /
[Ты порождаешь дерево — …]; / камень — […]; / на земле — хамелео́на; /
[имя Твоё — …]
Час 10 — [Сокол?] (ἱέραξ?)
[В десятый час Ты имеешь облик …] /
[Ты порождаешь дерево — …]; / камень — иераки́т; / [птицу — …]; / […]; /
[имя Твоё — …]
Час 11 — […]
[Лакуна]
Час 12 — […]
[В двенадцатый час Ты имеешь облик …] /
имя Твоё — АДОНА́Й (ΑΔΩΝΑΙ) […] /
и ГАВРИИ́Л (ΓΑΒΡΙΗΛ) АЛЛОЕ́А (ΑΛΛΩΕΑ) […] /
УРЭЭДУ́ДИЕ ТАРАБРАХИРИ́ГЕ ИАРБАТАХРАМНЭФИБАО́ХНУМЕО́ КАМПУКРИ́Л […] ЕЛА́ММАРЭ
(ΟΥΡΗΗΔΥΔΙΕ ΘΑΡΑΒΡΑΧΙΡΙΓΕ ΙΑΡΒΑΘΑΧΡΑΜΝΗΦΙΒΑΩΧΝΥΜΕΩ ΚΑΜΠΥΚΡΙΛ […] ΕΛΑΜΜΑΡΗ).
В двенадцатом часе среди имён — АДОНА́Й и ГАВРИИ́Л: иудейское имя Бога и имя архангела стоят тайными именами солнечного бога (о voces — ниже).
Повелительная формула
Назвав знаки бога, практик переходит от призыва к приказу. Он говорит с позиции силы — и подкрепляет её отождествлением с Хором, «сиротой вдовы»: сыном Исиды, законным наследником, у которого нельзя отнять его отчизну.
Я произнёс знаки Твои и символы! / Посему, Господи, / сотвори [такое-то дело] по принуждению, / дабы я не потряс небо!
Сотвори [такое-то дело] мне — / Ты, образ и вся полнота мира, / Ты, который как избранник / охранял святилище великого Царя!
Сотвори [такое-то дело] мне, / ключехрани́телю треугольного рая земного — / Царства!
Сотвори [такое-то дело] мне, / чтимому сироте вдовы, — БОЛАТУРИ́Т (ΒΩΛΑΘΥΡΙΘ), — / дабы не отняли у меня отчизну Господню, / и да свершится всё благое по повелению!
ФОКЕНГЕПСЕУ́АРЕТАТУ́МИСОНКТА́ЙКТ МАСКЕ́ЛЛИ МАСКЕЛЛО́ ФНУКЕНТАБАО́ АО́РИО ЗА́ГРА РЭСИХТО́Н ИППОХТО́Н ПУРОСПАРИПЭГАНУ́КС КАЙЛА́М ИАЛМИО́ ЛИЛИМУЛЭ́АЛАБАЭНЕРЕДЕ́МУ
(ΦΟΚΕΝΓΕΨΕΥΑΡΕΤΑΘΟΥΜΙΣΟΝΚΤΑΙΚΤ ΜΑΣΚΕΛΛΙ ΜΑΣΚΕΛΛΩ ΦΝΟΥΚΕΝΤΑΒΑΩ ΑΩΡΙΩ ΖΑΓΡΑ ΡΗΣΙΧΘΩΝ ΙΠΠΟΧΘΩΝ ΠΥΡΟΣΠΑΡΙΠΗΓΑΝΥΞ ΚΑΙΛΑΜ ΙΑΛΜΙΩ ΛΙΛΙΜΟΥΛΗΑΛΑΒΑΗΝΕΡΕΔΕΜΟΥ)
Гимн Творцу
С гимна тон меняется вновь: приказ отступает, звучит хвала. Это гексаметрический гимн Богу как основателю мира — тот же образ, что и в герметическом «Корпусе» (CH V, CH XIII): Бог разделяет стихии Духом Своим и держит миропорядок замыслом.
Приди ко мне / в святом круговращении Святого Духа Твоего —
Боже богов, / Основателю всего, Владыко всего, / разделивший мир / Духом Своим божественным!
Первым Ты явился / из Перворождённого, / премудро произрастая / из воды бурной, — / Ты, основавший всё:
бездну, землю, / огонь, воду, воздух и затем эфир, / реки гремящие, / Луну багряноликую, / звёзды воздушные, утренние, блуждающие кругами.
По замыслам Твоим / они охраняют всё.
Прошение
Здесь обряд окончательно переходит в мольбу. Практик просит милости и целого списка благ — жизни, здоровья, славы, красоты, убедительности речи, — а завершает просьбой о просвещении знанием и о принятии самой молитвы как приношения.
[Ты,] призывающий […] / ПСУФИ́С[ТОМ] ОЙОТ О́ФРУЕР ХМЭИ́Б АРПОГ[КНУ́ФИ] БР[ИН]ТАТ[Э́]НО[Ф]РИПРОКУ́ЛМА АРУ́АР ЗАРБАМЕСЕ[Т]КРИФИНИ́ТТУ МИХМУМА́ОФ ИАО́ЛИ (ΨΟΥΦΙΣ[ΤΩΜ] ΟΙΩΘ ΩΦΡΟΥΕΡ ΧΜΗΙΒ ΑΡΠΟΓ[ΚΝΟΥΦΙ] ΒΡ[ΙΝ]ΤΑΤ[Η]ΝΩ[Φ]ΡΙΠΡΟΚΥΛΜΑ ΑΡΟΥΑΡ ΖΑΡΒΑΜΕΣΕ[Τ]ΚΡΙΦΙΝΙΤΘΟΥ ΜΙΧΜΟΥΜΑΩΦ ΙΑΩΛΙ), /
прежде чем Ты метнёшь молнию, — / АИ ХЕСОКИРТАБАОЗА́А ЛЕ АСРИ́С (ΑΙ ΧΕΣΟΚΙΡΤΑΒΑΟΖΑΑ ΛΕ ΑΣΡΙΣ) / о божественноустый, Владыко!
Приди ко мне, Господи, / Ты — то возводящий свет, / то низводящий тьму / силою Своею!
Услышь меня, Господи, / меня, [имярек], / милостиво и радостно / и ко благу, / от всякой стихии, / от всякого ветра, / в сей день, / с ликом Твоим светлым, / в сей час, /
ибо я воспеваю святое имя Твоё отовсюду, / Ты, рождённый в каждом человеческом создании, — / вдохни в нас Дух!
Имя Твоё / от правой стороны оси: / ИАО́ АОИ́ ОАИ́ [ОУА́] ООООООО ААААААА […] (ΙΑΩ ΑΩΙ ΩΑΙ [ΩΥΑ] ΩΩΩΩΩΩΩ ΑΑΑΑΑΑΑ) / от [левой] стороны оси: / АО́ АУО́ ИОАИ́ [П]ИПИ́ ООО ОО ИИИ АУО́ […] О[А́] ОАИ́ (ΑΩ ΑΥΩ ΙΩΑΙ [Π]ΙΠΙ ΩΩΩ ΩΩ ΙΙΙ ΑΥΩ […] Ω[Α] ΩΑΙ).
Приди ко мне / с ликом светлым, / на ложе, избранное по воле Своей, /
даруя мне, [имярек]: / жизнь, здоровье, спасение, / богатство, благочадие, / знание, услы́шание, / благосклонность, здравый совет, / славу, память, / милость, благообразие, / красоту пред всеми людьми, / видящими меня!
Ты, слышащий меня во всём, / словам моим даруй убедительность, / великий Боже, — мне, / ЕУАЭ́О ИО́ ИАО́ ОАИ́ О́ТО ЭА́УИ ТА́ЙС Е́РХИС АУКСА́ХОХ АРСА́МОСИ (ΕΥΑΗΩ ΙΩ ΙΑΩ ΩΑΙ ΩΤΩ ΗΑΥΙ ΤΑΙΣ ΕΡΧΙΣ ΑΥΞΑΧΟΧ ΑΡΣΑΜΩΣΙ).
Молю Тебя, Владыко, / прими литанию мою — / подношение Тебе, / Тобою заповеданное! / Дабы Ты просветил меня / знанием того, что любезно Тебе, — / и ныне, / и после благого восстановления / материального тела.
Молю, Господи, / прими сие прошение, / литанию, / предварение, / подношение / духа словесного моего!
И да достигнет оно Тебя, / Владыку всего, / дабы Ты исполнил / все прошения молитвы моей, / Ты, от богов Рождённый!
Обряд завершается Молитвой Благодарения — благодарением за дар богопознания, где практик уже ни о чём не просит, кроме как сохраниться в знании Бога.
Тайные имена (voces magicae)
Voces magicae — «магические имена»: непереводимые тайные имена бога. Их не переводили, а произносили как есть — сила в самом звучании. Здесь они переданы по звучанию (Θ→Т, Ω→О, Η→Э, Ψ→ПС), а греческий оригинал дан в скобках.
- АДОНА́Й, ГАВРИИ́Л (ΑΔΩΝΑΙ, ΓΑΒΡΙΗΛ) — имена двенадцатого часа (полная формула — в тексте часа выше). Иудейское имя Бога («Господь мой») и архангел Гавриил стоят тайными именами Гелиоса: греко-египетская магия свободно вбирала еврейские священные имена.
- Маскелли-логос — формула ФОКЕНГЕПСЕУ́АРЕТАТУ́МИСОНКТА́ЙКТ МАСКЕ́ЛЛИ МАСКЕЛЛО́… из повелительной части. Стандартная формула принуждения, встречается во множестве магических папирусов.
- БОЛАТУРИ́Т (ΒΩΛΑΘΥΡΙΘ) — имя, которым практик скрепляет отождествление с Хором, «сиротой вдовы» (χήρα — Исида, ὀρφανός — Хор).
- Ряды семи гласных — в прошении имя бога произносится «от правой» и «от левой стороны оси» рядами ИАО́ АОИ́ ОАИ́… и повторами гласных (ООООООО, ААААААА). Семь греческих гласных (α ε η ι ο υ ω) в магии отвечали семи планетам-сферам; имя бога, растянутое по оси мира, охватывает весь космос.
- Треугольный рай — не вокс, а образ: «треугольный рай земной» — это Дельта Нила, то есть Египет, а практик — его «ключехранитель».
Источники
Первичные тексты
- PGM III.494–611 — папирус Мимо (Лувр P. 2391, кол. XV–XVIII). Греческий текст: Preisendanz, K. Papyri Graecae Magicae. Die griechischen Zauberpapyri, Bd. I. Leipzig: Teubner, 1928 (2. Aufl. Stuttgart, 2001).
- «Асклепий» §41b — латинская версия завершающей молитвы. Издание: Nock, A.D. & Festugière, A.-J. Hermès Trismégiste, Vol. II. Paris, 1945.
- NHC VI.7 — коптская версия завершающей молитвы. Издание: Dirkse, P.A. & Brashler, J. in Nag Hammadi Codices V, 2–5 and VI. Leiden: Brill, 1979.
Переводы
- Betz, H.D. (ed.). The Greek Magical Papyri in Translation, Including the Demotic Spells. 2nd ed. Chicago: University of Chicago Press, 1992, pp. 31–34. — Английский перевод (W.C. Grese, E.N. O'Neil).
- Preisendanz, K. Papyri Graecae Magicae, Bd. I, S. 54–58. — Немецкий перевод с текстологическим аппаратом.
Научная литература
- Boll, F. «Der östliche Tierzyklus» in Sphaera. Leipzig, 1903. — Териоморфные формы солнечного бога и додекаорос.
- Grese, W.C. «Magic and Hermeticism» in Nag Hammadi, Gnosticism, and Early Christianity (1986). — Связь герметизма и магических папирусов.
- Copenhaver, B. Hermetica. Cambridge University Press, 1992. — Три версии завершающей молитвы.
Связанные молитвы
- Герметическая Молитва Благодарения (PGM III) — молитва, которой этот обряд завершается.
Редакция от