В молитве земного поклона и прошении о нуждах иудей молится словами мусульман. Он кланяется до земли всем существом — «кровь моя и плоть моя… разум мой и дух мой» — и просит оградить его от всякого зла и исполнить все его нужды. Только там, где мусульмане благословляют Пророка, он благословляет Моисея, «Собеседника Божия». А охранить себя просит Торой и тем, что Бог ниспослал в Коране, — обе книги стоят у него в одной строке.
Обе молитвы записаны по-арабски еврейскими буквами и идут подряд в йеменской рукописи, в конце которой стоит «Сефер ха-Разим». В основе первой — слова, которые мусульмане говорят в земном поклоне при чтении Корана. По преданию, одному человеку приснилось, что он молится позади дерева. Он положил земной поклон — и дерево поклонилось вместе с ним и сказало: «Прими его от меня, как принял от раба Твоего Давида». Середина второй построена как мусульманская «молитва нужды»: «не оставь мне ни греха, которого Ты бы не простил…». Только у писца этот ряд растянут до 15 звеньев.
Традиция: иудео-арабская молитва мусульманского склада
Молитва земного поклона
Сура.
Поклон
Боже, / Тебе поклонились / кровь моя и плоть моя, / волосы мои и кожа моя, / разум мой и дух мой.
Боже, / сделай поклон этот / сокровищем моим у Тебя, / дай мне за него великую награду, / возвысь за него память обо мне, / посрами за него всякого врага моего, / надели меня за него благом, — / и я умножу благодарность мою Тебе / за благодеяния Твои. / И прими его от меня, / как принял Ты его / от раба Твоего Давида.
О Принимающий молитвы, / о Поднимающий из падений, / о Изглаживающий злые дела, / о Покровитель добрых дел!
Прошение
Прошу Тебя: / прими от меня молитву и отпусти мне, / не дай власти надо мной / ни врагу, ни притеснителю. / Правом имени Твоего великого, величайшего / и правом пророка Твоего, с которым Ты говорил, / огради нас от зла того, / что Ты знаешь, а мы не знаем.
О Ограждающий, о Ограждающий! (сто раз)
Ограждение
О Исцеляющий, о Дающий здравие, / о Тот, с Кем никто не сравнится / и от Кого не утаится ничто сокрытое!
Простираю к Тебе ладонь мою / и поднимаю к Тебе взор мой, / о Тот, к Кому простираются ладони / и поднимаются взоры, / о Удерживающий птиц, — / нам достаточно Бога Ограждающего! / Прошу Тебя: / огради нас от зла / всего, чего мы страшимся.
Заслон
Боже, / о Тот, Чьё дело — ограждать, / о Тот, Кто — цель и предел / и от Кого ждут попечения, / о Отвращающий злое деяние: / отврати от меня / и от всех, о ком с нежностью печётся сердце моё, / всякое зло и всё недоброе — / всякую напасть и злоключение / на небесах и на земле — / и всех, кто вредит, из джиннов и людей. / Огради меня, Боже, от зла их.
О ЭХЙЕ́ АШЕ́Р ЭХЙЕ́, / о Живой, о Самосущий!
Имена
Боже, правом имени Твоего, / о Слышащий всякий зов, / о Тот, Кому приносят молитвы, / о Живой прежде всякого живого, / о Пребывающий прежде всякого пребывающего / и после всякого пребывающего: / Ты — Оберегающий, Защищающий.
Наставление
Боже, / наставь нас среди тех, кого Ты наставил, / дай нам здравие среди тех, кому дал здравие, / возьми нас под покров среди тех, кого взял под покров, / дай нам жизнь среди тех, кому дал жизнь, / благослови нам то, чем Ты нас наделил и что даровал, / и по милосердию Твоему / защити нас от зла того, что Ты судил. / Ибо Ты судишь, а над Тобою не судит никто; / не будет унижен тот, кого Ты взял под покров, / и не будет в чести тот, с кем Ты враждуешь. / Благословен Ты, Господи наш, и высок! / Тебе хвала по числу всего, что Ты судил.
И да благословит Бог господина нашего Моисея, / Собеседника Божия. / И высок Ты, Господи!
И нет силы и мощи, кроме как у Бога, Высокого, Великого, / и хвала Богу, Господу миров.
Прошение о нуждах
Прошение
Боже, прошу Тебя / именем Твоим великим, величайшим, / которым Ты сотворил ангелов, / Подножие и Престол, / звёзды и своды небесные / и всё, что на небе и на земле: / исполни нужды мои, / и да будет мне после тяготы моей — облегчение.
Нужды
И да не будет / ни нужды, которой Ты бы не утолил, / ни долга, которого бы не уплатил, / ни врага, которого бы не погубил, / ни больного, которого бы не исцелил, / ни нуждающегося среди нас, / кому бы не дал вдоволь, / ни бедного, которого бы не обогатил, / ни униженного, которого бы не возвысил, / ни сильного, которого бы не унизил, / ни униженного, которого бы не поднял, / ни пленного, чьих уз бы не разорвал, / ни вредящего, которого бы не отразил, / ни голодного, которого бы не насытил, / ни нагого, которого бы не одел, / ни вреда, которого бы не сокрушил, / ни беды, которой бы не отвёл.
Имена
О Знающий то, что будет, / прежде чем оно будет: / огради нас от зла, что будет, / прежде чем оно будет, — / чтобы ему не бывать. / О Приводящий в бытие всё сущее, / о Знающий то, что таится в груди, / о Воскрешающий тех, кто в могилах, / о Тот, Кто говорит всякой вещи: «Будь!» — и она есть, / о Тот, Чьё повеление — между буквами «каф» и «нун», / о Тот, ищущий Которого не посрамится!
Охрана
Боже, прошу Тебя: / охрани нас благостью Торы Твоей / и знамениями Твоими, / что Ты ниспослал в Коране; / надели нас достатком / в деле рук наших, / и дай нам пропитание / дозволенное, доброе, благословенное — / по милосердию Твоему, / о Милосерднейший из милосердных!
Источники
- Рукопись: Национальная библиотека Израиля, собрание семьи Гросс, YM 11.14, листы 68б–70а. Съёмка проекта «Ктив», общественное достояние.
- Научного издания у обеих молитв нет, перевод сделан по одной рукописи. 3 части молитвы земного поклона — «Поклон», «Заслон» и «Наставление» — известны по мусульманским сборникам. Прошение о нуждах целиком мы больше нигде не нашли.
- Слова земного поклона и сон о дереве — предание от Ибн Аббаса: ат-Тирмизи, «Сунан», № 579 и № 3424; Ибн Маджа, № 1053; ан-Навави, «Азкар», глава о поклоне при чтении Корана.
- «Заслон» шиитские сборники приписывают Хусейну, внуку Пророка: аль-Кафами, «Мисбах»; Ибн Тавус, «Икбаль»; Маджлиси, «Бихар аль-анвар».
- «Наставление» — молитва «кунут», которой, по преданию, Пророк научил другого своего внука, Хасана: Абу Дауд, № 1425; ат-Тирмизи, № 464; ан-Навави, «Азкар».
- Ряд «ни нужды, которой Ты бы не утолил…» — мусульманская «молитва нужды», её читают после особой молитвы о деле: ат-Тирмизи, № 479. Ближе всего по звеньям (пленный, голодный, нагой) ряд у Маджлиси и Ибн Тавуса. Звенья «вредящий» и «вред» у писца свои.
- «Тот, Чьё повеление — между буквами „каф“ и „нун“» и «Приводящий в бытие всё сущее» стоят парой у аль-Буни, «Шамс аль-маариф».
- Отсылки к Корану: птицы, которых держит Бог (16:79, 67:19); «нам достаточно Бога» (3:173); «после тяготы — облегчение» (65:7); «Будь! — и она есть» (36:82); «воскресит тех, кто в могилах» (22:7).
Редакция от