«О Он» — молитва Богу, Чьё начало не имеет начала. Обращение взято из суфийской практики. Там «Он» — самое короткое имя Бога. Просят в этой молитве того, чего ищет маг: знать тайну Божьего имени и действовать им так, как действуют духи.
Молитва переписана в йеменской рукописи, в конце которой стоит «Сефер ха-Разим». Следом за ней там идёт молитва «Свет на свете». Соседние молитвы сборника просят защиты, а эта — знания.
Традиция: иудео-арабская магия, молитва суфийского склада
Молитва
Обращение
Во имя Бога, Бога Предвечного.
Боже, о Он! / О Тот, Чьё начало не имеет начала, / и о Тот, Чей конец не имеет конца! / О Владыка щедрости обильной, / которая не иссякает; / о Владыка милости, объемлющей всё, / о которой не скажешь, какова она; / о Испытующий тайны, сокровенное и помыслы!
Прозревшие
Он просветил зрячих сердцем, / научил их тайне благородного имени Своего / и отворил им врата милости. / И они утвердились у врат сокровенной беседы / и увидели огонь Величественного. / Когда взывали они о помощи к Господу своему, / незримый голос возвестил им ответ, / и Бог ответил им.
Прошение
Боже, сними с глаз наших завесу слёз / и с сердец наших — завесу беспечности, / чтобы мы знали из знания Твоего то, чему Ты нас научил, / и действовали именем Твоим, / как действуют духи тайною благородного имени Твоего, / и совершали то, что совершают они, / тайною великого имени Твоего, — / бодрствуя на просторах милости Твоей / и стоя у врат щедрости Твоей по благости Твоей.
О Тот, у Кого сила и мощь!
Спорные места
Рукопись одна, сверить её не с чем. 6 мест мы решили сами.
«Предвечного» — слово вставлено. Написанное в рукописи слова не даёт. Но на следующем листе тот же писец открывает молитву той же формулой, и по ней мы слово вернули. Чтение остаётся под вопросом.
«Помыслы» — догадка. Последняя буква в слове у писца стоит не та, и в таком виде слово в этот ряд не входит. Мы приняли слово, которое встаёт в ряд с «тайнами» и «сокровенным».
«Затем» не переведено. В рукописи перед рассказом о прозревших, похоже, стоит «затем». Но слово написано необычно, и чтение ненадёжно. Мы его опустили: рассказ и так начинается со слова «Он».
«Увидели огонь» — не «сияние». В рукописи ясно написано «огонь», как и в молитве «Свет на свете». Чтение «сияние» требует вставить 2 буквы, и мы держимся написанного.
«Завеса слёз» — не «пыли». В арабском «слёзы» и «пыль» разводит одна буква, и слово можно было бы поправить. Но в рукописи буква написана ясно, а ту, что дала бы «пыль», этот писец пишет иначе.
«Бодрствуя» — не «верхом». Строку можно было бы прочесть «верхом на просторах милости Твоей». Но буква в рукописи даёт именно «бодрствуя», и мы держимся её.
Источники
- Рукопись: Национальная библиотека Израиля, собрание семьи Гросс, YM 11.14, лист 60а. Съёмка проекта «Ктив», общественное достояние.
- Критического издания у текста нет. Ни в печатных сборниках, ни в сети мы его больше не нашли — перевод сделан по одной рукописи. Нашлись только отдельные общие формулы: «Первый без начала и Последний без конца», «сними с сердца моего завесу беспечности», «у двери Твоей стоим».
- Обращение «о Он» — суфийский зикр. Слова о начале без начала и конце без конца перекликаются с Кораном: «Он — Первый и Последний» (57:3).
Редакция от