Покаянная молитва: о прощении и возвращении к служению Богу с сердцем искренним

Покаянная молитва — мольба человека, который согрешил и оступился. Он просит простить его, вернуть к служению Богу с сердцем искренним, исцелить и оградить от всякой напасти. Одно из имён, которыми он зовёт Бога, — «Тот, Чьё повеление — между буквами „каф“ и „нун“». Из этих двух букв по-арабски пишется «Будь!» — в Коране этим словом Бог творит. Это обращение было в ходу у простых молящихся, а богословы XX века, среди них Ибн Усеймин, считали его ошибкой. По их словам, повеление исполняется не между буквами, а сразу, как слово сказано. Молитва…

Псалом 146. Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему

Псалом 146 — хвала Богу, который отстраивает Иерусалим и собирает изгнанников Израиля. Тот, кто назначает число звёздам и зовёт каждую по имени, здесь исцеляет сокрушённых сердцем и перевязывает их раны. Греческая и славянская Псалтирь надписывают его именами Аггея и Захарии, пророков, при которых после вавилонского плена отстраивали храм. В «Сефер Шиммуш Теилим» его вместе с псалмом 147 читают при смертельных ранах и укусах змей, скорпионов и саламандры. Адаптация (современный русский) ¹ Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему; / ибо это сладостно, и прекрасна хвала. ² Господь созидает Иерусалим, /…

Псалом 147. Хвали, Иерусалим, Господа

Псалом 147 зовёт Иерусалим хвалить Бога, по чьему слову тает лёд и текут воды. Снег в нём — как шерсть, иней — как пепел, град — как крохи. Латинское начало псалма, «Lauda, Jerusalem, Dominum», вошло в западную вечерню. На эти слова писали музыку Монтеверди и Вивальди. В «Сефер Шиммуш Теилим» его вместе с псалмом 146 читают при смертельных ранах и укусах змей, скорпионов и саламандры. Адаптация (современный русский) ¹ Хвали, Иерусалим, Господа; / хвали, Сион, Бога твоего, ² ибо Он укрепил засовы ворот твоих, / благословил сынов твоих среди тебя.…

Псалом 143. Благословен Господь, Твердыня моя

Псалом 143 начинается с рук, которые Господь учит битве, а кончается миром и достатком. Сыновья растут, как саженцы, житницы полны, и на улицах не слышно вопля. Греческая и славянская Псалтирь связывают его с поединком Давида и Голиафа. В еврейском оригинале о Голиафе не сказано. Многое в псалме взято из других псалмов — например, вопрос «что есть человек» звучит и в псалме 8. В «Сефер Шиммуш Теилим» его читают при переломе руки, а вместе с псалмом 144 — от призраков и злых духов. Адаптация (современный русский) Давида. ¹ Благословен Господь, Твердыня…

Псалом 138. Господи, Ты испытал меня и знаешь

Псалом 138 — о Боге, от которого не укрыться ни на небе, ни в преисподней, ни во тьме. Только здесь во всей Библии стоит еврейское слово «голем». В псалме оно значит зародыш, тело, которое ещё не сложилось. Позже, в средневековых преданиях, так назовут глиняного человека, которого оживили словом. В «Ключе Соломона» его читают, когда облачаются для работы, и им освящают воск или землю, а в «Сефер Шиммуш Теилим» — чтобы умножить и сохранить любовь между супругами. Адаптация (современный русский) Начальнику хора. Псалом Давида. ¹ Господи, Ты испытал меня и знаешь.…

Псалом 139. Избавь меня, Господи, от человека злого

Псалом 139 — просьба о защите от злых людей и их языка. Язык у них острый, как у змеи, а под устами яд аспида. Строку о яде аспида апостол Павел приводит в Послании к Римлянам. Там он собирает строки из разных псалмов в одну картину человеческого греха. В «Сефер Шиммуш Теилим» его читают, чтобы погасить ненависть, которая растёт между мужем и женой. Адаптация (современный русский) ¹ Начальнику хора. Псалом Давида. ² Избавь меня, Господи, от человека злого, / от насильника сохрани меня: ³ они замыслили зло в сердце, / всякий…

Псалом 130. Господи, не возгордилось сердце моё

Псалом 130 — 3 стиха о смирении. Смирение в нём — не униженность, а покой. В середине псалма — дитя, отнятое от груди. Детей тогда кормили грудью до 2–3 лет, и такой ребёнок уже не плачет о молоке, а спокойно сидит рядом с матерью. В «Ключе Соломона» его читают, когда облачаются для работы, и им освящают воск или землю, а в «Сефер Шиммуш Теилим» — трижды в день, чтобы усмирить гордыню. Адаптация (современный русский) Песнь восхождения. Давида. ¹ Господи, не возгордилось сердце моё, / и не возносились очи мои, /…

Псалом 131. Вспомни, Господи, Давида

Псалом 131 — о двух клятвах. Давид клянётся не знать сна, пока не найдёт места Господу, а Господь в ответ клянётся, что престол Давида перейдёт к его сыну. Место было нужно ковчегу Завета. Он 20 лет простоял в Кирьят-Иариме, пока Давид не перенёс его в Иерусалим. Кирьят-Иарим и есть «поля Иарима» из псалма. Когда Соломон освящал храм, он закончил молитву строками этого псалма. В «Сефер Шиммуш Теилим» его каждый день читает тот, кто нарушил клятву, чтобы впредь клятв не нарушать. Адаптация (современный русский) Песнь восхождения. ¹ Вспомни, Господи, Давида /…

Псалом 128. Много теснили меня от юности моей

Псалом 128 — голос Израиля, которого теснили с юности, но так и не одолели. Израиль сравнивает себя с полем. По его спине прошли плугом и провели длинные борозды, а поле уцелело. Конец псалма взят из обычая жатвы. Прохожие благословляли жнецов, а те отвечали им тем же, как Вооз и его жнецы в Книге Руфи. Врагам Сиона в этом благословении отказано. В «Сефер Шиммуш Теилим» его читают каждый день после утренней молитвы ради благочестивой жизни и добрых дел. Адаптация (современный русский) Песнь восхождения. ¹ Много теснили меня от юности моей, —…

Псалом 125. Когда возвращал Господь пленных Сиона

Псалом 125 — просьба вернуть пленных «как потоки в земле южной», то есть разом, а не понемногу. Потоки здесь — сухие русла пустыни Негев. Большую часть года в них камень и пыль, а после зимних дождей они за считанные часы наполняются водой. В «Ключе Соломона» его читают, когда облачаются для работы, и им освящают воск или землю, а в «Сефер Шиммуш Теилим» его пишут на 4 амулетах, чтобы в доме не умирали младенцы. Адаптация (современный русский) Песнь восхождения. ¹ Когда возвращал Господь пленных Сиона, / мы были как во сне.…