Слово к убывающей луне — заклинание последней ночи луны, когда серп истончается до невидимости. Оно записано в Парижском магическом папирусе (греческие магические папирусы, PGM IV, Египет IV века) и обращено к лунной богине под всеми её тёмными именами: Селена, Геката, Бримо́, Ко́ра, Ме́не.
Это не просьба. Заклинатель говорит от лица Гермеса Старшего — Тота, «отца Исиды», — и принуждает богиню. Он знает её тайные знаки, спрятал её сандалию, держит её ключ. Названного человека он оговаривает перед ней как врага небесных богов, чтобы обрушить на него её гнев. Такой ход в античной магии называли оговором перед божеством (διαβολή).
Заклинание
Текст читается в безлунную ночь. NN — место, куда произносящий подставляет имя того, против кого обряд.
Радуйся, Свет священный, Владычица Тартара (Τάρταρος), / разящая лучами! /
Радуйся, Сияние священное, / из тьмы исторгнутое, / всё ниспровергающее / замыслами бесцельными.
Воззову — и услышишь / священные слова мои, / ибо грозная Ана́нке (Ἀνάγκη) / повсюду тебе подвластна.
Трижды связанная — разрешись от уз! / Гряди, обрушь гнев свой на него, NN, — / ибо Клото́ (Κλωθώ) спрядёт для тебя нити.
Соизволь, блаженная, / прежде чем ты станешь мне ненавистна, / прежде чем ты поднимешь / меченосный кулак, / прежде чем ты впадёшь в бешенство, / Псица в обличье Девы!
Сотворишь ты дело сие — / хочешь того или нет, — / ибо знаю я свет твой / до последней малости, / и деяний твоих прекрасных / я — тайноводитель (μυσταγωγός), / служитель и сотаинник (συνίστωρ), Дева.
Что должно свершиться — / от того не уйти. / Сотворишь ты дело сие — / хочешь того или нет.
Заклинаю тебя / сею ночью властною, / в которую последний свет твой / угасает, / в которую пёс / разинул пасть и не смыкает, / в которую отверст затвор Тартара, / в которую рвётся в бешенстве / громоносный Ке́рбер (Κέρβερος).
Восстань, Ме́не (Μήνη)! / Ты, что в питающем солнце нуждаешься, / блюстительница мёртвых — / заклинаю тебя, Сияние чуждое, Дева!
Заклинаю тебя, / хитроумная и чарующая, / гривастая, мечи обнажающая, / отважная, / целительница, провидящая, / многославная, погоняющая, / быстроногая, доблестная, / багряная, тёмная, Бримо́ (Βριμώ)!
Бессмертная, внемлющая, / персидская, пастушья, / Алкио́на, златовенчанная, / старейшая из богинь, / светозарная, морская, / призрачная, прекрасная, / указующая, ладьеносица, / верноразящая!
Саморождённая, повязкою увитая, / мужественная, / водительница воинств!
Додо́нская, Иде́йская, / в скорби новой, / волчьеобразная, / злославная, губительная, вышняя, / грозноокая, пронзительно кричащая, / фасо́сская, Ме́не!
Последняя, лучи объемлющая, / спасительница, / всеземная, Псица, / прядущая Судьбу (Κλωθαίη), всеподательница, / долговечная, славная, / помощница, царица, сияющая!
Далеко разящая, мощная, / святая, благая, / нетленная, звонкоголосая, / блестящекудрая, цветущая, / божественная, златоликая, / радующая смертных, / минойская, покровительница рожениц, / фиванская, терпеливая, / коварная, беззаконная!
Лучекудрая, / стреловержица, Дева — / воистину знаю, что полна ты коварства / и избавляешь от страха.
Как глава всех магов, / я — Гермес Старший, / отец Исиды. / Слушай!
Э́О ФО́РБА / БРИМО́ СА́ХМИ НЕБУ́ТО / СУАЛЭ́Т.
(ΗΩ ΦΟΡΒΑ ΒΡΙΜΩ ΣΑΧΜΙ ΝΕΒΟΥΤΟΣΟΥΑΛΗΘ)
Ибо се — знак твой. / Сандалию твою я сокрыл / и ключ твой держу.
Я отверз затворы Ке́рбера, / владыки Тартара, / и безвременную ночь / предал тьме.
Для тебя я вращаю колесо, / кимвалов не касаюсь. / Взгляни на себя — / и, узрев, изумишься / зеркалу, привороту / богини Нила, / прежде чем извергнешь / чёрный свет из очей своих.
Что тебе должно сотворить — / от того не уйти. / Сотворишь ты дело сие — / хочешь того или нет:
Кобылица, Ко́ра (Κόρη), / змея, факел, / молния, звезда, / лев, волчица — / АЭО́ ЭЭ! (ΑΗΩ ΗΗ)
Решето, утварь ветхая — / вот знак мой:
и один кусок хлеба, / коралл, / кровь горлицы, / копыто верблюда, / волос девственной телицы, / семя Пана, / огонь от солнечного луча, / мать-и-мачеха, бересклет, / любовь мальчика, / бурав, / тело сероглазой женщины / с раздвинутыми ногами, / пронзённое лоно чёрного сфинкса — / всё это — знак духа моего.
Узы всякой необходимости / расторгнутся, / и Ге́лиос укроет свет твой / в полдень, / и Тефи́да опустошит / обитаемый мир твой. / Содрогается Эо́н (Αἰών), / колеблется небо, / Кро́нос (Κρόνος), устрашась / насилия над волей твоей, / бежит в Аид — / блюстителем мёртвых.
Мо́йры (Μοῖραι) отбросят / бесконечную нить твою, / ежели не понудишь / крылатую стрелу чар моих, / быстрейшую из всех, / домчаться до цели. / Ибо от рока слов моих / не уйти: / сбыться тому неизбежно.
Не принуждай себя / слушать знаки мои / и в прямом, и в обратном порядке. / Сотворишь ты дело сие — / хочешь того или нет.
Прежде чем бесполезный свет / станет уделом твоим, / сотвори, что говорю, / Дева, Владычица Тартара!
Я связал свод твой (πόλος) / узами Кро́носа / и грозным принуждением / удерживаю перст твой. / Завтрашний день не наступит, / покуда не сбудется воля моя.
Гермесу, главе богов, / ты обещала / содействовать в сём обряде.
Да, воистину держу тебя. / Слушай — ты, зрящая и зримая. / Я гляжу на тебя, / ты глядишь на меня. / И вот изреку тебе знак:
Бронзовая сандалия / Владычицы Тартара, / венец её, / ключ, кадуцей, / железное колесо, / чёрный пёс, / тройной затвор, / горящий очаг, Тьма, / Глубина, Пламя — / Тартара повелительница, / устрашающая Эри́ний, / даймонов чудовищных —
Ты пришла? Ты здесь? / Разгневайся, Дева, на него, NN, / врага богов небесных, / Ге́лиоса-Осириса / и Исиды, супруги его!
Заключительная молитва
Долгое перечисление имён кончается тем, ради чего читалось, — прямым приказом. Заклинатель обосновывает своё право знанием священных имён — тех, которыми держится порядок мира.
Как я говорю тебе, / так и наведи на него беду! / Ибо знаю я, Ко́ра (Κόρη), / прекрасные и великие / имена твои священные, / коими небо освещается, / а земля пьёт росу / и носит во чреве, / и от них вселенная / возрастает и убывает:
ЕУФО́РБА ФО́РБА ФОРБОРЕУ́ / ФО́РБА ФО́РБОР ФО́РБОР ФО́РБОР / БОРБО́РФА Э́РФОР / ФОРБА́ЙО ФО́РБОР ФО́РБОР БО́РОФ / ФО́РФОР БОР
(ΕΥΦΟΡΒΑ ΦΟΡΒΑ ΦΟΡΒΟΡΕΟΥ ΦΟΡΒΑ ΦΟΡΒΟΡ ΦΟΡΒΟΡ ΦΟΡΒΟΡ ΒΟΡΒΟΡΦΑ ΗΡΦΟΡ ΦΟΡΒΑΙΩ ΦΟΡΒΟΡ ΦΟΡΒΟΡ ΒΟΡΟΦ ΦΟΡΦΟΡ ΒΟΡ)
ФО́РБОР АО́ ИО́Э / ФОРБО́РФОР ЕУФО́Р БО́ФОР / ЕУФО́ЙСО ФОТ ИО́ФОТ
(ΦΟΡΒΟΡ ΑΩ ΙΩΗ ΦΟΡΒΟΡΦΟΡ ΕΥΦΟΡ ΒΟΦΟΡ ΕΥΦΟΙΣΩ ΦΩΘ ΙΩΦΩΘ)
ИО́ФОТ ФОТИО́Ф / АОО́ОТО ОА́И ИО ЕОО́ИО / ААА́ ЕЕ ЭЭ ИОУУ́ / ООО́ ОУУУУ́
(ΙΩΦΩΘ ΦΩΘΙΩΦ ΑΩΩΩΘΩ ΩΑΪ ΙΩ ΕΩΩΙΩ ΑΑΑ ΕΕ ΗΗ ΙΟΥΥ ΩΩΩ ΟΥΥΥΥ)
АЕЭИОУО́ / УУУ́
(ΑΕΗΙΟΥΩ ΥΥΥ)
Царица (ἄνασσα)! / Гаркенте́хта (Ἁρκεντεχθά), / бог, сияющий подле Владыки Осириса (Ὄσιρις), — / исполни сие для меня, Михаил, / архангел ангелов.
Оберег обряда — на этих словах папирус обрывается.
Ελληνικά | Greek
Λόγος πρὸς σελήνην φθίνουσαν
Χαῖρ' ἱερόν φῶς, ταρταρούχε, φωτοπλῆξ, / χαῖρ' ἱερά αὐγή ἐκ σκότους εἰλημμένη, / ἀναστατοῦσα πάντα βουλαῖς ἀστόχοις. / καλέσω κἀκούσῃ μου τῶν ἱερῶν λόγων / φρικτῆς ἀνάγκης σοι παντόθ' ὑπεστρωμένης· / δεθεῖσα τρίς, λύθητι, ἐλθέ, βρίμασον / τὸν δεῖνα· Κλωθὼ γὰρ ἐπικλώσει σοι λίνα. / νεύσον μάκαιρα, πρίν στυγνήν σε καταλάβω, / πρὶν τοὺς ξιφήρεις ἀναλάβῃς σου κονδύλους, / πρὶν ἤδε λύσσῃς, ἰσοπαρθένος κύων.
τὸ δεῖνα ποιήσεις, κἂν θέλῃς κἂν μὴ θέλῃς, / ὅτι οἶδά σου τὰ φῶτα πρὸς στιγμῆς μέτρον / καὶ τῶν καλῶν σου μυσταγωγὸς πραγμάτων / ὑπουργὸς εἰμι καὶ συνίστωρ, παρθένε. / ὃ δεῖ γενέσθαι, τοῦτ' οὐκ ἔξεστιν φυγεῖν, / τὸ δεῖνα ποιήσεις, κἂν θέλῃς κἂν μὴ θέλῃς.
ἐνεύχομαί σοι τήνδε νύκτα κυρίαν, / ἐν ᾗ τὸ σὸν φῶς ὕστατον χωρίζεται, / ἐν ᾗ κύων κέχηνε κοὐ κλείει στόμα, / ἐν ᾗ τὸ κλεῖθρον ἠνέῳχε ταρτάρου, / ἐν ᾗ προλυσσᾷ Κέρβερος κεραύνοπλος. / Ἔγειρε σεαυτήν, ἡλιωτίδος τροφοῦ / χρήζουσα Μήνη, νερτέρων ἐπίσκοπε,
ἐνεύχομαί σοι, ξείνη δ' αὐγή, παρθένε, / ἐνεύχομαί σοι, δαιδάλη καὶ πειθόη, / ὁλκίτι λοφαίη φασγάνων θυμάντρια / παιῶνια προμηθεῖς δαυγή πολύκλειτη / νύσσα ποδάρκη ἄλκιμη πορφυρέη / σκοτείη Βριμῷ ἄμβροτε ἐπήχοε / Περσία νομαίε Ἀλκυόνη χρυσοστέφη / πρεσβείρα φαέννω πελαγίη εἰδῷνη / ἰνδαλίμη δειχτείρα βαρίδουχε εὔστοχε / αὐτοφυής μιτρίη ἀνδρείη στρατηλάτι / Δωδωνίη Ἰδαία νεοπενθῆς λύκῳ / στηλῖτι οὖλοή ἄρκίη χαροπῇ ὀξυβόη / Θασία Μήνη πήματ' ἠγκαλισμένη / ἀκτίνας ἡ σώτειρα παγγαίη κύων / Κλωθαίη πανδώτειρα δολίχη κυδίμη / ἄνασσα ἄρηγε ἀγλαή εὐρύστοχε / αἰζηίη ἀγία ἡμερή ἄφθιτε / λίγεια λιπαροπλόκαμε θάλια ζαθέη / χρυσῷπι τερψίμβροτε Μινῷα λοχίας / Θηβαία τλητή δολόεσσα ἀτάσθαλη / ἀκτινοχαῖτι ἱοχέαιρα παρθένε / δόλου γέμουσα καὶ φόβου σωτηρίη.
ἥ σ' οἶδα, πάντων ὡς μάγων ἀρχηγέτης, / Ἑρμῆς ὁ πρέσβυς, Ἴσιδος πατὴρ ἐγώ. ἄκουσον· ΗΩ ΦΟΡΒΑ ΒΡΙΜΩ ΣΑΧΜΙ ΝΕΒΟΥΤΟΣΟΥΑΛΗΘ·
τοῦτο γάρ σου σύμβολον, / τὸ σάνδαλόν σου ἔκρυψα / καὶ κλεῖδα κρατῶ. ἤνοιξα ταρταρούχου κλεῖθρα Κερβέρου / καὶ νύκτα τὴν ἄωρον παρέδωκα σκότει. ῥόμβον στρέφω σοι, κυμβάλων οὐχ ἅπτομαι· / ἄθρησον εἰς σέ· Νειλωίτιδος χάριν κάτοπτρον, / ἣν ἰδοῦσα σεαυτήν, θαυμάσεις, / πρὶν ἢ μέλαν φῶς ἐκπτύσῃς ἀπ' ὀμμάτων.
ὃ δεῖ σε ποιῆσαι, τοῦτο δεῖ σε μὴ φυγεῖν· / τὸ δεῖ μοι ποιήσεις, κἂν θέλῃς, κἂν μὴ θέλῃς· ἵππος, κόρη, δράκαινα, λαμπάς, ἀστραπή, / ἀστήρ, λέων, λύκαινα, ΑΗΩ ΗΗ· σκεῦος παλαιόν, κόσκινόν μου σύμβολον·
καὶ ψωμὸς εἷς, κοράλλος, / αἷμα τρυγόνος, ὄνυξ καμήλου / καὶ βοὸς θρὶξ παρθένου, Πανὸς γόνος, / πῦρ ἡλιωτίδος βολῆς, χαμαίλυκον, / νήθουσα, παιδέρως, ἄρις, / γλαυκῆς γυναικὸς σῶμα διεσκελισμένον, / σφιγγὸς μελαίνης ἡ φύσις τορουμένη· / ἅπαντα ταῦτα σύμβολόν μου πνεύματος.
ὅλης ἀνάγκης δεσμὰ συρραγήσεται, / καὶ κρύψει σὸν φῶς Ἥλιος πρὸς τὸν νότον, / Τηθύς τε τὴν σὴν κουφίσει οἰκουμένην, / Αἰὼν κραδαίνει, κινηθήσεται οὐρανός, / Κρόνος φοβηθεὶς τὸν βεβιασμένον σου νοῦν / πέφευγε εἰς Ἅιδην, νερτέρων ἐπίσκοπος.
Μοῖραί σου τὸν ἀνέκλειπτον ῥίπτουσι μίτον, / ἂν μὴ μάτῃς τῆς ἐμῆς ἀναγκάσῃς / βέλος πετηνὸν ταχύτατον τέλος δραμεῖν. / οὐ γὰρ φυγεῖν ἔξεστι μοῖράν μου λόγων, / ὃ δεῖ γενέσθαι· μὴ σαυτὴν ἀναγκάσῃς / ἄνωθεν εἰς ἄνω τ' ἀκούειν συμβόλων. / τὸ δεῖ, ποιήσεις, κἂν θέλῃς κἂν μὴ θέλῃς·
ἀχρείου φωτὸς πρίν σε μοῖρα καταλάβῃ, / ποίησον, ὃ λέγω, ταρταροῦχε παρθένε. ἔδησα δεσμοῖς τοῖς Κρόνου τὸν σὸν πόλον / καὶ σπιδνῇ ἀνάγκῃ ἀντίχειρά σου κρατῶ. / οὐ γίνεται αὔριον, εἰ μὴ γένηται, ὃ βούλομαι. ἔνευσας Ἑρμῇ, σὺ θεῶν ἀρχηγέτῃ, / εἰς τήνδε τὴν πρᾶξιν συμβαλεῖν·
σ' ἦ μὴν ἔχω. / ἄκουσον, ἡ θεωροῦσα καὶ θεωρουμένη· / βλέπω σε, καὶ βλέπεις με, / εἶτα κάτω σοι σημεῖον ἐρῶ· χάλκεον τὸ σάνδαλον τῆς ταρταρούχου, / στέμμα, κλείς, κηρύκιον, / ῥόμβος σιδηροῦς καὶ κύων κυάνεος, / κλεῖθρον τρίχωρον, ἐσχάρα πυρουμένη, / σκότος, βυθός, φλόξ· / Ταρτάρου σημάντρια, / φοβοῦσα Ἐρινύς, δαίμονας τεραστίους — εἰσῆλθας; ἥκεις; / ὀργίσθητι, παρθένε, τῷ δεῖνα, / ἐχθρῷ τῶν ἐν οὐρανῷ θεῶν, / Ἡλίου Ὀσίριδος καὶ συνεύνου Ἴσιδος.
οἷον λέγω σοι, εἴσβαλε εἰς τοῦτον κακόν, / ὅτι οἶδά σου τὰ καλὰ καὶ μεγάλα, Κόρη, ὀνόματα σεμνά, / οἷς φωτίζεται οὐρανὸς καὶ γαῖα πίνει τὴν δρόσον καὶ κυοφορ(εῖ), / ἐξ ὧν ὁ κόσμος αὔξεται καὶ λείπεται· ΕΥΦΟΡΒΑ ΦΟΡΒΑ ΦΟΡΒΟΡΕΟΥ ΦΟΡΒΑ ΦΟΡΒΟΡ ΦΟΡΒΟΡ ΦΟΡΒΟΡ ΒΟΡΒΟΡΦΑ ΗΡΦΟΡ ΦΟΡΒΑΙΩ ΦΟΡΒΟΡ ΦΟΡΒΟΡ ΒΟΡΟΦ ΦΟΡΦΟΡ ΒΟΡ ΦΟΡΒΟΡ ΑΩ ΙΩΗ ΦΟΡΒΟΡΦΟΡ ΕΥΦΟΡ ΒΟΦΟΡ ΕΥΦΟΙΣΩ ΦΩΘ ΙΩΦΩΘ ΙΩΦΩΘ ΦΩΘΙΩΦ ΑΩΩΩΘΩ ΩΑΪ ΙΩ ΕΩΩΙΩ ΑΑΑ ΕΕ ΗΗ ΙΟΥΥ ΩΩΩ ΟΥΥΥΥ ΑΕΗΙΟΥΩ ΥΥΥ· ἄνασσα, Ἁρκεντεχθά· / τῷ κυρίῳ Ὀσίριδι ὁ παραφαίνων θεός, / τέλει μοι, Μιχαήλ, / ἀγγέλων ἀρχάγγελε. φυλακτήριον τῆς πράξεως· . .
Тайные имена (voces magicae)
Voces magicae — тайные имена, которые не переводили, а произносили как есть: сила в самом звучании. Здесь они переданы по звучанию, греческий оригинал дан в скобках.
- Э́О ФО́РБА БРИМО́ СА́ХМИ НЕБУ́ТОСУАЛЭ́Т (ΗΩ ΦΟΡΒΑ ΒΡΙΜΩ ΣΑΧΜΙ ΝΕΒΟΥΤΟΣΟΥΑΛΗΘ) — формула, которой заклинатель подтверждает своё право. В ней слышны имена трёх богинь сразу: Бримо́ (греческая «Грозная»), Са́хми (египетская львиноголовая Сехмет) и Небутосуалэт (лунное имя, частое в папирусах).
- ФО́РБА / ФО́РБОР — корень, на котором построена вся длинная формула заключительной молитвы; возможно, от греческого «питать, вскармливать».
- АЭО́ ЭЭ (ΑΗΩ ΗΗ) — короткая формула в конце перечня звериных обликов богини.
- АЕЭИОУО́ (ΑΕΗΙΟΥΩ) — семь греческих гласных подряд, по числу планетных сфер. В позднеантичной магии имя из всех гласных охватывает весь мир.
Имена и знаки в тексте
- Бримо́ (Βριμώ) — «Грозная», имя Гекаты и Персефоны, связанное с Элевсинскими мистериями. В папирусах — одно из главных имён тёмной луны.
- Ке́рбер — пёс, стерегущий вход в подземный мир. Здесь он «громоносный» — вооружён молнией, а она обычно принадлежит Зевсу.
- Гермес Старший — Гермес Трижды Величайший, он же египетский Тот, бог письма и магии. Заклинатель зовёт себя «отцом Исиды» — и потому может приказывать лунной богине.
- Ко́ра — «Дева», имя Персефоны; в папирусах так зовут и Селену с Гекатой в подземном обличье.
- Гаркенте́хта — египетский бог подле Осириса.
- Михаил — иудейский архангел; в греческих магических папирусах его зовут «архангелом ангелов». Одно обращение собирает греческое, египетское и иудейское — обычная черта поздней античности.
- Бронзовая сандалия, ключ, колесо, венец — знаки богини. В магии знак не указывает на божество, а замещает его: кто держит знак, держит и саму богиню.
Источники
Первичный текст
- PGM IV.2241–2358 — Парижский папирус (P. Bibl. Nat. Suppl. gr. 574). Греческий текст: Preisendanz, K. Papyri Graecae Magicae, Bd. I. Leipzig: Teubner, 1928 (2. Aufl. Stuttgart, 2001). Метрическая реконструкция — Hymnus 17, там же, Bd. II, S. 250–253.
Переводы
- Betz, H.D. (ed.). The Greek Magical Papyri in Translation. 2nd ed. Chicago: University of Chicago Press, 1992. — Английский перевод (E.N. O'Neil).
- Preisendanz, K. Papyri Graecae Magicae, Bd. I. — Немецкий перевод с текстологическим аппаратом.
Научная литература
- Smith, M. «The Hymn to the Moon, PGM IV 2242–2355». Proceedings of the XVI International Congress of Papyrology. Chico: Scholars Press, 1981, pp. 643–654. — Разбор гимна и конъектуры к испорченным местам.
Связанные молитвы
- Гимн Селене-Гекате: молитва для всякого обряда (PGM IV.2785) — лунный гимн того же папируса.
- Молитва к Мене на вещий сон (PGM VII.756) — двадцать восемь обличий лунной богини.
- Гимн Гелиосу на закате (PGM IV) — солнечный гимн того же папируса.
Редакция от