Перейти к содержимому
Седьмая септенария завершает Исагогу гримуара «Арбатель» (Базель, 1575). Магическая жизнь названа здесь пробуждением: что с обычным человеком случается во сне неведения, то маг переживает наяву, со знанием и волей. Высшее правило — хранить слово Божие, чтобы лукавый не похитил его из сердца, и не возноситься выше своего призвания: так Мидас, пожелав всё обращать в золото, привлёк губящего духа. Всякая магия, говорит автор, есть откровение духов — и музы Гесиода, и купина Моисея, и ангел трёх волхвов. А в самом конце книга кладёт на весы две науки, добрую и злую, и…
Пятая септенария гримуара «Арбатель» (Базель, 1575) спускается с небесных высот к земным целям: богатству, чинам, торговле, власти. Книга не отрицает их — она говорит, что и их достигают магически, через вызов князей-правителей царств и их вельмож, каждый по своей судьбе и усердию. Здесь же странные предания: маг, навеки закрывший италийцам престол Неаполя; тайная книга, самоцвет и рог, дающие власть над миром. Но вывод остаётся прежним: единственный совершитель всех дел — ум человеческий, соединённый с духом; а жаждущий мирского едва избегает сетей сатаны. Афоризм XXIX. Порядок добра и зла Чтобы наше…
Четвёртая септенария гримуара «Арбатель» (Базель, 1575) разбирает само понятие тайны: тайна — это то, чего человек не добудет усилием без откровения, знание, скрытое Богом в творении. Автор раскладывает все тайны на три ряда по семь — величайшие (исцеление, долголетие, познание Бога, возрождение), средние (алхимия, природная магия, искусства) и меньшие (богатство, чины, ремёсла) — и указывает три пути к ним: прямое прошение у Бога, откровение во снах и через рождение, и упорный труд. В середине стоит «Печать тайн» — круг из 112 частей, по числу истинных тайн мира. Афоризм XXII. Что…
Третья септенария — сердце гримуара «Арбатель» (Базель, 1575): здесь названы семь Олимпийских духов, правящих миром под Богом, каждый со своей планетой, областями и воинством. Их имена — Ара́трон, Бе́тор, Фале́г, Ох, Хаги́т, Офиэ́ль, Фул; правители сменяют друг друга каждые 490 лет. Завершает седмицу единственный во всей книге обряд с прямой речью: призыв обращён не к духу, а к Богу — у Него просят прислать правителя, — а отпуст говорится самому духу. Автор настаивает: сила приходит только с дозволения Божия, и лжемага духи не слушают, а отдают на посмеяние. Афоризм XV.…
