ПсалмыХристианство

Псалом 19. Услышит тебя Господь

Это царский псалом: община провожает царя-помазанника на войну и просит Господа услышать его «в день печали». Имя Бога здесь действует как защита и оружие — «иные на колесницах, иные на конях, а мы именем Господа Бога нашего». Еврейский текст в шестом стихе даёт яркий образ «поднимем знамя» (נִדְגֹּל), который греческий и латынь сгладили в «возвеличимся» и «поведём»; адаптация держится еврейского. В десятом стихе расходятся традиции: масоретский делит фразу как «Господь, спаси; Царь [Бог] да услышит нас», а Септуагинта и церковный чин читают «спаси царя» — взято чтение чина. В каббалистической…
0 комментариев
ПсалмыХристианство

Псалом 23. Господня земля

Псалом 23 — двухчастная литургическая песнь. Первая часть (стихи 1–6) — храмовый вход: гимн творения, затем вопрос-ответ о том, кто достоин подняться на гору Господню. Вторая часть (стихи 7–10) — драматический диалог у врат: голос требует поднять врата, голос изнутри спрашивает, кто идёт, и голос снаружи отвечает. Исторически псалом, вероятно, сложен Давидом для процессии перенесения Ковчега в Иерусалим (2 Цар. 6) — врата древнего иевусейского города должны были «подняться», чтобы впустить Бога Израиля. Греческое надписание (LXX, ЦСЯ) — «псалом Давида, в первый день недели» — закрепляет за псалмом место в…
0 комментариев
ПсалмыХристианство

Псалом 17. Возлюблю Тя, Господи

Псалом 17 — самый длинный из псалмов Давида, благодарственный гимн избавления, воспетый в день, когда Господь избавил его от Саула и всех неприятелей. Тот же текст с малыми вариантами помещён во 2 Цар. 22 как заключительная песнь Давида. Псалом строится как богоявление: теснота смертника прерывается сошествием Господа в буре — землетрясение, столб дыма, ветер на херувимах, молнии — и спасением. Кульминация — мессианская: «творящий милость помазаннику (χριστός / מָשִׁיחַ) Своему Давиду и семени его до века». В православном богослужении читается в составе кафизмы 3 (понедельник вечера, пятница утра и в…
0 комментариев
ПсалмыХристианство

Псалом 150. Хвалите Бога во святыне Его

Псалом 150 — последний во всей Псалтири; вся книга завершается им как единым возгласом хвалы без единой просьбы. Это кульминация «малого галеля» — шести заключительных псалмов (145–150), каждый из которых открывается и замыкается словом «Аллилуия» (евр. הללויה — «хвалите Йах», сокращённое имя Бога). В оригинале глагол «хвалите» (הללו) звучит тринадцать раз на шесть стихов. В чине Кидуш Левана этот псалом связывает обновление лунного света с непрерывным обновлением хвалы Творцу. Адаптация (современный русский) Аллилуия! ¹ Хвалите Бога во святыне Его, / хвалите Его на тверди силы Его. ² Хвалите Его за…
0 комментариев
ПсалмыХристианство

Псалом 148. Хвалите Господа с небес

Псалом 148 — первый из трёх завершающих Псалтирь хвалитных псалмов (148–150), каждый начинается и кончается возгласом «Аллилуия» (הַלְלוּ-יָהּ — «хвалите Йа», краткое имя Бога); в православии все три входят в хвалитные псалмы на утрене. В иудаизме этот псалом стал ядром обряда освящения луны (Кидуш Левана): новый серп луны благословляют под открытым небом, и стих «солнце и луна, хвалите Его» звучит как прямое обращение к светилу. Завершается псалом образом «рога» (קֶרֶן) — древнего знака силы. Адаптация (современный русский) Аллилуия! ¹ Хвалите Господа с небес, / хвалите Его в вышних! ² Хвалите…
0 комментариев
ПсалмыХристианство

Псалом 144. Буду превозносить Тебя (Ашрей)

Псалом 144 — единственный во всей Псалтири, прямо названный в надписании «хвалой» (евр. תְּהִלָּה, теилла); от этого слова и всё собрание псалмов получило еврейское имя Теиллим, «Хваления». Это алфавитный акростих: каждый стих начинается со следующей буквы еврейского алфавита по порядку. В масоретском тексте одна буква пропущена — нун, между стихами 13 и 14, поэтому отдельного стиха на эту букву нет ни в еврейском, ни в латинском переводе Иеронима с еврейского. Раввинистическая традиция (Зоар, от имени рабби Шимона) объясняет пропуск тем, что с нун начинается слово «падение» (נְפִילָה), и псалмопевец не…
0 комментариев
ПсалмыХристианство

Псалом 140. Господи, воззвах к Тебе

> Этот псалом дал имя одному из главных мест православной вечерни — «Господи, воззвах». Каждый вечер его первые стихи поются со стихирами, и во время пения совершается каждение храма: образ молитвы, восходящей к Богу как дым фимиама (стих 2), стал смысловым ядром вечерней службы. Псалом приписан Давиду; «жертва вечерняя», с которой он сравнивает воздеяние рук, — это ежедневное вечернее приношение в Храме (Исх. 29:39). Стихи 5–7 — одно из самых тёмных мест всей Псалтири: еврейский текст здесь повреждён, и греческий, латинский и славянский переводы заметно расходятся между собой. Адаптация (современный…
0 комментариев
ПсалмыХристианство

Псалом 132. Се, что добро

Псалом 132 — одна из пятнадцати «песней восхождений» (Пс. 119–133), которые пелись паломниками, восходящими к Иерусалимскому храму. Самый короткий из них — три стиха — и самый плотный по образности. Тема — благословение братского единства; оно описано двумя образами помазания: елей, стекающий с головы первосвященника Аарона на бороду и на края риз, и роса горы Ермон, сходящая на горы Сиона. В обоих образах высшее нисходит на низшее: единящее благословение течёт сверху вниз — от святыни священства и от высочайшей вершины. Заключение — «там заповедал Господь благословение и жизнь во веки»:…
0 комментариев
ПсалмыХристианство

Псалом 115. Веровах, темже возглаголах

Псалом 115 LXX и 114 LXX в масоретской традиции — один псалом (Пс. 116). Александрийские переводчики разделили его на два: первая половина (1–9) — о смертной опасности и избавлении, вторая (10–19) — об ответном благодарении. В МТ единство сохранено, и весь псалом завершается финальным «Халлелу-Йах». Этот текст входит в Великий Халлель (Пс. 113–118 МТ), который поётся в Седере Песах: первые два псалма — до трапезы, последние четыре — после трапезы, при поднятии четвёртой чаши. Раввинистическая традиция (Талмуд, Брахот 51b; Зоар 1:250a) отождествляет «чашу спасения» (ст. 4) с чашей благословения (кос…
0 комментариев
ПсалмыХристианство

Псалом 120. Возвожу очи мои к горам

Псалом 120 — песнь восхождения: такие псалмы пели паломники, поднимаясь к Иерусалимскому храму, стоящему на горах. С этого образа гор и начинается текст. Главное слово всего псалма — «хранит»: корень шамар повторяется шесть раз на восемь стихов, и Хранитель Израиля назван тем, кто не дремлет и не спит — в отличие от языческих богов, которых, по преданиям соседних народов, нужно было будить. Стих о солнце и луне дал псалму место в чине освящения новой луны: ночное светило, под которым человек идёт, не властно повредить тому, кого хранит Господь. Адаптация (современный…
0 комментариев