Сумма священной магии: молитвы и рукопись

Каталонец Беренгарий Ганелль дописал «Сумму священной магии» около 1346 года — через двадцать лет после того, как папа объявил призывание духов ересью, и за год до того, как в Европу пришла чума. Пять книг, больше двухсот тысяч латинских слов. На русском из этого свода — семь планетарных молитв, к духу каждой планеты и к её ангелам, и «Книга трёх душ», молитвенник из пятидесяти одной молитвы, который прежде по-русски не выходил.

Передняя крышка. Книга сделана как ценный кодекс: доски, тиснёная кожа, латунные наугольники и застёжки. Не тетрадь для себя, а вещь на века. — Berengarius Ganellus. Summa sacre magice, 1346. Kassel, Universitätsbibliothek, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel, 4° Ms. astron. 3. Public Domain Mark 1.0 рукопись в ORKA

Оглавление книг первой и второй: видно, из чего Ганелль собрал своё учение и в каком порядке идут главы. Внизу штамп Кассельской библиотеки — след владельца. — Berengarius Ganellus. Summa sacre magice, 1346. Kassel, Universitätsbibliothek, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel, 4° Ms. astron. 3. Public Domain Mark 1.0 рукопись в ORKA

Оригинал: Berengarius Ganellus, Summa sacre magice (лат., 1346) — англ. The Sum of Sacred Magic.

Семь планетарных молитв

«Книга трёх душ»: пятьдесят одна молитва

Исповедь и благодать

Молитва 1 — исповедь перед деланием

Отпущение грехов

Благословение и покаяние

Дальше в молитвеннике

Молитвы 9–11 — охрана тела и души (скоро)
Молитвы 12–14 — перед всяким деланием (скоро)
Молитвы 15–16 — благословение места и вещей (скоро)
Молитвы 17–19 — защита тела (скоро)
Молитвы 20–21 — призыв добрых ангелов (скоро)
Молитвы 22–26 — окуривания и приношения (скоро)
Молитвы 27–31 — против страхов и наваждений (скоро)
Молитвы 32–35 — принуждение духов (скоро)
Молитвы 36–40 — хвала и выход из круга (скоро)
Молитвы 41–45 — чтобы ангелы говорили с тобой (скоро)
Молитвы 46–48 — чтобы духи слушались охотно (скоро)
Молитвы 49–51 — благодарение (скоро)

Фигуры рукописи

Свод под угрозой инквизиции

В 1326 году папа Иоанн XXII буллой «Super illius specula» объявил призывание демонов и магию ересью. Отлучение наступало само, дело уходило к инквизиции. Учёный человек, который после этого брался за магический свод, писал состав преступления. Ганелль взялся.

Землю под ним к тому же только что перекроили. В 1344 году Педро IV Арагонский объявил своего вассала Хайме III клятвопреступником, отнял у него Перпиньян и короновался в Мальоркском соборе. Вернуть королевство Хайме попытался и погиб при Льюкмажоре 25 октября 1349 года. Свод писался в этой завоёванной земле, между двумя войнами.

Через год после того, как Ганелль закончил работу, чума вошла в Мессину, а в 1348-м дошла и до этой земли — выкосила Каталонию и Руссильон.

Ганелль и «Клятвенная книга Гонория»

О самом Ганелле не известно почти ничего — ни сословия, ни занятий. Всё, что о нём знают, вычитано из его же книги. Видно только, что он учился: знает схоластику, языки Писания, обрядовую традицию.

От себя он пишет мало. Ганелль сшивает свод из книг, которые старше его, и скрепляет их своими абзацами. Главный источник — «Клятвенная книга Гонория», причём в версии, которая местами выглядит древнее североевропейской.

«Клятвенная книга» открывается рассказом ровно о той угрозе, под которой Ганелль и работал. Дьявол будто бы наустил папу и кардиналов истребить магов. Восемьдесят девять мастеров Неаполя, Афин и Толедо съехались, выбрали Гонория, сына Евклида, магистра фиванского, и поручили ему свести всё знание в одну книгу. Толедо в те века славилось чёрными искусствами на всю Европу.

Немецкий аббат Иоганн Тритемий (1462–1516) внёс её в свой каталог магических книг (1508) — в список того, против чего он писал. Английский математик и астролог Джон Ди (1527–1609) владел рукописью «Клятвенной книги» и оставил на ней свои пометы. Из виду книгу не потеряли.

Планетарные молитвы: духу планеты и её ангелам

Во второй книге на каждую планету приходится пара молитв. Читают их в час планеты, а пергамент с молитвой держат при себе.

Солнечного духа зовут Оногорон, и он же — царь всех планет. У каждой планеты шесть-семь ангелов, и у каждого своя служба. Лунные меняют волю и помыслы, наводят дожди; ангелы Марса творят войны и мор.

Молитвы короткие намеренно. Ганелль предупреждает, что сократил их: «краткая молитва проникает сквозь небеса».

«Книга трёх душ»: пятьдесят одна молитва за души в чистилище

Внутри четвёртой книги «Суммы» лежит отдельный молитвенник. Ганелль поставил его на место молитв «Арс нотории». Там молитвы собраны в основном из варварских имён, здесь они вплетены в ремесло Гонория: освящения, окуривания, круг, связывание духов.

Название говорит о трёх душах в чистилище. Вывести их оттуда — одна из главных целей всей системы Гонория. Открывается молитвенник покаянием, и просьба за души идёт с самого начала. Практик называет три души по имени и просит, чтобы ангелы возрадовались «о вопле молитвы сей» за тех, кто ждёт спасения.

Духи делятся на ангелов благих и лукавых. Слова «демон» в книге нет вовсе.

Как в молитвах зовут Бога

Собственного имени Бога — того, что из четырёх букв, — в книге нет. Его не пишут и не произносят. Вместо него стоит череда имён из еврейской молитвы.

Чаще всех — Адона́й, «Владыка мой», по-русски «Господь». В еврейской традиции это слово читают вслух вместо самого имени, потому оно и стало обычным обращением. Оно стоит в двадцати семи молитвах из пятидесяти одной.

Эйе́ Ассере́йе — «Я есмь Сущий», ответ Бога Моисею из горящего куста (Исход 3:14). Этим именем Бог назвал Себя Сам, потому оно и самое высокое. Ганелль ставит его в зачине прошения и в заключительной формуле — в четырнадцати молитвах.

Агла́ — не слово, а четыре начальные буквы фразы «Ата Гибор ле-Олам Адонай», «Ты силён вовеки, Господи». Оттого в самой молитве и сказано, что это имя пишется четырьмя раздельными буквами.

Реже зовут Шадда́й («Всемогущий»), Йа, Эль и Элоэ́, Саваоф («Господь воинств»), Кадо́ш («Святой»). Есть и греческое Он — «Сущий», то же имя из горящего куста на другом языке.

Имена оставлены в той форме, в какой их записал переписчик, — Эйе Ассерейе, а не библейское «Эхье ашер Эхье». Так их читали вслух.

Кассельская рукопись

Перевод сделан по кассельской рукописи — древнейшей и самой полной копии «Суммы», середина XIV века.

Переплёт — доски, тиснёная кожа, латунные наугольники и застёжки. Книгу, за которую отлучали от церкви, сделали как ценный кодекс, а не как рабочую тетрадь.

Есть в ней и рисунки. Печать Бога пришла из «Клятвенной книги». Из той же традиции двумя с лишним веками позже выросли восковые печати Джона Ди, но версия и имена у него свои.

В Таблице Изъяснённого Имени крест с неизреченным Именем стоит в середине, вокруг — восемь частей света со своими планетами и ангелами, по краям — четыре азбуки. Духи восьми частей света держат ту же картину мира, что и планетарные молитвы, где у каждой планеты свой край света. Третья книга «Суммы» велит показывать таблицу вместе с печатью духам, которые упираются, — и те отступают.

Печатать «Сумму» начали только в наши дни — почти семь веков свод ходил в рукописях. Первый русский перевод, первые две книги, вышел в 2019 году.

Источники

Skinner, S. & Clark, D. (trans.). Summa Sacre Magice: Books 1 & 2. Singapore: Golden Hoard, 2024; Books 3 & 4. Llewellyn.
Peterson, J. H. (ed., trans.). Liber Trium Animarum: The Book of Three Souls. 2022, ред. 8 июля 2025.
Gehr, Damaris Aschera. La Summa magice di Berengario Ganello. Диссертация, Венеция, 2007.
Беренгарий Ганелль. Свод священной магии, книги первая и вторая. Пер. Ивана Харуна. Magic-Kniga, 2019.
Kassel, Universitätsbibliothek, 4° Ms. astron. 3 — цифровая копия в ORKA, Public Domain Mark 1.0.